Laŭ la franca Vikipedio paĝo plu Assag, assag estas rito de korteza amo rekomendita de la trobadoroj kiel la supera provo de fin' amor ("vera amo"), kiun la sinjorino trudis al sia amanto. La du geamantoj dormis nudaj kaj ĝuis antaŭludojn sed sen penetrado.
La vorto ĝenerale supozeble venis de la okcitana (Langue D'Oc) assag or ensag, kiu signifas "provo". Alternative, ĝi eble venis de la araba achak عشق kiu signifas "esti enamiĝinte kun amo". En tiu epoko, inter la araboj, la rifuzo kontentigi seksan deziron ŝajnis la plej delikata maniero por eternigi ĝin. Ibn Daoud diris: "Ho ne, ne plenumu vian promeson ami min, por ke ne venu forgeso!"
La korteza amrito
Inter la trobadoroj, la assag praktiko estis fundamenta leĝo de la ĝojo de amo ("ĝojo de amo"). Ekzemple, Cercamon (1135-1145) diras: "Nenio igas min deziri pli ol objekto, kiu ĉiam eskapas de mi". Kaj Matfre Ermengau (fine 13-a aŭ frua 14-a jarcento) diris: "La plezuro de ĉi tiu amo estas detruita kiam la deziro trovas sian satiĝon".
Thie ĝojo de amo estas preskaŭ ĉiam direktita al virino kiel la objekto de ama respekto. Samtempe, ĝojo de amo proponas la plezuron esti enamiĝinta. Oni ĵuras eternigi deziron, kiel ĉe la araboj. En la assag, la fin'amora amanto estas altigita de la sindeteno, kiun la sinjorino trudas al li. Ekzemple Vilhelmo la XNUMX-a de Akvitanio diras, "Neniu povas esti certigita triumfo super amo se li ne submetiĝas tute al ĝia volo".
La fideleco de la svatanto al sia sinjorino igas ŝin submeti lin al testo: “Mia sinjorino elprovas min. Ŝi provas min por scii kiun vojon mi elektas”, diras Vilhelmo la 13-a de Akvitanio. En la XNUMX-a jarcento ĉi tiu testo, la assag, iĝis heroa testo de ĉasteco retenita en lito, "nuda kun nuda" (nudus cum nuda). Se la amanto cedis al la deziro, ĝi estis pruvo, ke li ne amis fin' amor.
Pli pri la assag
In L'amour courtois ou le couple infernal Jean Markale klarigis:
la assag estis provo, en kiu la amanto devis montri, ke li kapablas ami pure, ke amo ekzistas en li. Li povis kontempli sian sinjorinon nuda kaj li povis fari kun ŝi ĉion, kion pasio postulas. Li povis teni ŝin (brakumi ŝin), kisi ŝin, karesi ŝin; ĉio krom la fakto (lo fag). … Ju pli meritplena estis la suferado por la amanto, des pli danĝera ĝi fariĝis por ŝi kaj ŝia honoro.”
Tiel, la assag estis tekniko por generi la ĝojon kiu estigas fin' amor (la sperto de vera amo). Ĉi tiu kortega amo maleblis la generadon.
La rito de assag troveblas en la libro La malédiction des Trencavel de Bernard Mahoux. En ĝi, la heroino Adélaïs de Toulouse petas ĝin de reĝo Alfonse de Aragonio, kiu serĉas pruvi sian veran amon.
Begardoj kaj beguinoj
Almozuloj kaj beguinoj imitis la vivon de Jesuo per libervola malriĉeco, prizorgado de senhavuloj kaj malsanuloj, kaj religia sindonemo. Ili diferencis de pastroj kaj monaĥinoj ĉar ili povis foriri iam ajn sen rompi iujn ajn ĵurojn. Marguete Porete estis Beguino, kaj eble skribis pri a fin' amor-stila praktiko en ŝia verko titolita La Spegulo de Simplaj Animoj. Ŝi dividis la saman teruran sorton kiel la kataroj, kiuj ankaŭ ekzercis fin' amor.
Certe, evidenteco sugestas, ke la assag estis trovita inter la beguinoj kaj la beghardoj de Sankta Francisko el Asizo ekde la 13-a jarcento. Beghards kaj beguinoj restis celibaj dum loĝado en la beguinage (komunumo), sed ŝajnas ke kelkaj profitis de okupiĝado pri la assag.
Ni ofte lernas plej multe de la plej severaj kritikistoj de la pasinteco. Do estas tio en la Libro de Opinioj de la Tuluza Inkvizicio (Liber de Sententiarum Inquisitionis Tholosonæ), tie aperas la depozicio de Guillaume Roux. Laŭ lia deklaro, beguinoj aŭ almozuloj ne povus esti deklaritaj virtaj "krom se ili povis kuŝi nudaj en lito, sen farado de la karna ago" (nisi se possent ponere nudus cum nuda in uno lecto et tamen non perficerent actum carnalemwas).