Alice B. Stockham MD - Pencipta Karezza (Part 2)

Kiriman iki minangka bagean 2 saka seri telung bagean babagan Alice B. Stockham MD (Part 1). Bagian iki ngajari para penyayang babagan praktik kasebut.

Stockham ngakoni manawa kanggo para penjelajah Karezza sing anyar, praktik kasebut ora mungkin. Minangka dhokter, dheweke kanthi sabar nerangake yen aliran semen ora penting kanggo urip utawa kesehatan, nanging kaya luh, semen bisa tetep "kanthi tunyuk" nganti ditimbali.

Aplikasi praktis

Dheweke nglaporake manawa akeh wong lanang lan wadon sing wis nikah mbuktekake manawa ngontrol dhiri kasebut bisa ditindakake kanthi sampurna lan gampang. Lan, sejatine, sawetara bagean sing paling inspirasi ing buku kasebut yaiku surat saka praktisi sing puas, sing dheweke ngasilake ing pungkasan. Iki minangka kutipan saka salah sawijining sing ditulis dening bojo enom, nikah 4 taun:

Aku wong enom, 24 taun, ngrasakake kesehatan sing paling kuat. Kanggo rong taun sawise dadi tunangan aku telat nikah, mung amarga aku ora ngira yen penghasilanku cukup kanggo nyukupi bojo lan anak-anak sing dakanggep minangka akibat sing ora bisa dihindari. Seneng kanggo kula kanca, sing ngerti kahananku, wrote kula babagan Zugassent kang Discovery [ie, nggawe katresnan tanpa orgasme]. Ide-ide sing ana ing panemuan iki beda banget karo kabeh gagasan sing wis dakkarepake babagan apa sing dadi kebahagiaan bebrayan, mula aku cenderung nolak minangka ora bisa ditindakake lan ora masuk akal. Nanging luwih-luwih aku mikir babagan perkara kasebut, luwih cetha aku weruh yen ana kemungkinan gagasan-gagasan anyar iki bener, padha persis dicocogake karo wong ing kahananku, lan dheweke nggawe perkawinanku langsung bisa ditindakake.
Pikiran sing anyar yen nahan kekuwatan penting ing awake dhewe mesthi bakal nggawe wong luwih kuwat, luwih jelas lan luwih apik uga katon ora rasional. Kanthi sawetara misgivings, mulane, aku ditemtokake kanggo sukan ing marriage, lan wis rampung sukses. Aku wis bulan madu terus-terusan patang taun. Aku wis tau wis eling saka sembarang restraint irksome utawa tapa ing pengalaman seksual; lan kontrol dhiri lan kekuatan, mental lan fisik, saya tambah akeh wiwit omah-omah. Miturut pengalamanku dhewe, aku nganggep manawa cairan mani minangka sekresi sing kudu dibuang minangka sing paling mbebayani lan fatal sing bisa diwulangake marang wong enom. JG

Stockham ngelingake yen kita ora mung mesin, sing bakal ditindhes dening kahanan lan lingkungan, nanging mesin sing ngontrol kekuwatan kreatif kita. Liwat kawruh kita bisa ngerteni sumber daya sing ora ana watesan lan kemampuan kanggo ngilangi watesan sing digawe dhewe.

Kerukunan bebrayan

Stockham njamin para pamaca manawa ora ana kontrol sing sinau iki menehi kepuasan luwih akeh tinimbang sajrone jinis perkawinan. Dheweke bisa uga ora duwe akses menyang riset neurokimia anyar babagan efek apes saka over-stimulating ganjaran otak sirkuit nalika jinis nanging dheweke bener mirsani sing,

Wong lanang sing nandhang susah amarga bojone gemeter, lemes lan gampang nesu, duwe kekuwatan, liwat Karezza, kanggo mulihake kesehatan sing sumringah ing pasuryane wong sing dikasihi, kekuatan lan elastisitas kanggo langkah lan tumindak sing harmonis. marang saben perangan awak. Kanthi manifestasi saka tenderness lan endearment, bojomu bisa berkembang respon ing bojo liwat alam katresnan, kang thrills saben serat menyang tumindak lan radiates tonic kanggo saben syaraf.

Dheweke nganggep Karezza minangka penawar kanggo "akeh ati sing rusak lan pangarep-arep dibuwang" utamane amarga rasa egois lan kepuasan pribadi nyebabake hubungan seksual sajrone omah-omah. Dheweke mulang manawa rasa ora seneng perkawinan amarga ora ngerti babagan hukum psiko-fisiologis sing ngatur hubungan seksual.

Mung nalika jiwa-jiwa mili bebarengan, tumindak minangka siji, beda ing individualitas, nanging manunggal ing tumindak kasebut dikawinake, hukum psiko-fisiologis ketemu lan puas.
Ora ana perkawinan sing sejatine kajaba atraksi, afinitas lan harmoni pisanan ana ing jiwa.
Kanthi laku Karezza, unsur egois dibuwang, lan saben kasampurnan nafsu dadi sakramen perkawinan sing sejati.
Karezza supaya consummates marriage sing liwat daya saka bakal, lan pikirane maha, krisis ora ngrambah, nanging kontrol lengkap dening loro bojo lan garwa maintained saindhenging kabeh hubungan, konservasi sadar energi kreatif.

Ora tapa utawa represi

Stockham nedahake manawa umume kita mbingungake "konsistensi" kanthi salah karo "pantang". Ing kasunyatan, penyayang bisa bawana lan isih seneng sanggama lan marem.

Miturut Stockham, Karezza minangka wujud persahabatan spiritual. Mitra ngupaya persatuan lan pangembangan jiwa bebarengan tinimbang kepuasan sing nyenengake. Nanging katon saka tulisane sing emphasis ing katresnan closeness, tinimbang nolak kesenengan.

Karezza minangka simbol persatuan sing sampurna saka rong jiwa ing bebrayan, minangka ekspresi rasa tresna sing paling dhuwur, lan menehi wahyu kekuwatan lan kekuwatan marang wong-wong sing nglakoni.
…Karezza ora mimpin menyang tapa utawa represi, nanging malah kanggo appropriation lan expression. Ing ngakoni sumber urip lan conscientiously devoting prinsip kreatif kanggo prestasi, kanggo aktivitas lan tujuan urip, siji dilebokake ing milik saka kakuwasan lan kemungkinan anyar.

Stockham nyaranake persiapan sing apik sadurunge melu Karezza