Apmeklētāji, kuri ir pavadījuši laiku šajā vietnē, zina, ka Synergy Explorers funkcijas tradicionālie materiāli no kultūrām un reliģijām visā pasaulē, kas veicināja sinerģijas stila mīlēšanos vai deva tai mājienu. Viens no intriģējošākajiem piemēriem a mūsdienu Sinerģijas kustība starp Francijas un Beļģijas katoļiem radās 1950. gados.
1949. gada beigās rakstīja Pols Šansons, franču sociālistu zinātnieks, 5 bērnu tēvs un priestera brālis. Art D'Aimer et Continence Conjugale (Mīlestības māksla un laulības nesavaldība). Viņa grāmatā tika ieteikts “rezervētais apskāviens” (seksuāls akts bez orgasma, ti, sinerģija). Čansons to uzskatīja par dzīvotspējīgu dzimstības kontroles veidu pāriem, kuri nevarēja atļauties vairāk bērnu. Viņš arī uzskatīja, ka tas ir patīkams ceļš uz lielāku laulības harmoniju.
Katoļu baznīcas debates
Šansona grāmata uzspridzināja trīs gadus ilgušu vitriolu konfliktu starp dažādiem katoļu baznīcas elementiem.
Priesteri un citas garīdzniecības iestādes piedalījās abās debašu pusēs. Daži atbalstīja Šansona mācības to praktisko nopelnu dēļ, bet citi stingri iebilda pret to. Galu galā pāvests Pijs XII (pazīstams arī kā “Hitlera pāvests”, jo viņš bija atteicies nosodīt Hitlera nežēlību pret ebrejiem) iesaistījās ar Monitum (Brīdinājums). Tajā tika brīdināts, ka Baznīcas varas iestādes “nekad neuzdrošinās runāt tā, it kā pret to nebūtu nekādu iebildumu amplexus reservatus [atturēts apskāviens] no kristīgo likumu viedokļa.” Pēc tam varas iestādes cenzēja Šansona grāmatu, aizliedzot to pārpublicēt vai tulkot.
Par laimi pēcnācējiem, 1993. gadā franču zinātniece Martina Sevegranda publicēja rakstu, kurā dokumentēja drāmu, kas saistīta ar Šansona darbu. Sevegrands strādāja no daudziem oriģinālajiem avotiem. Viņa rūpīgi apkopoja dažādu galveno varoņu argumentus. Angļu valodā viņas raksta nosaukums ir “Šansona lieta (1950-1952): laulības nesavaldība vai katoļu erotika?” Pilns tulkojums angļu valodā ir pieejams PDF formātā iepriekšējā saitē.
Iespējams, daiļrunīgākais priesteris, kurš aizstāvēja Šansonu un atturīgo apskāvienu (Sinerģiju), bija izcilais dominikāņu tēvs Anrī Marī Fērē. Šeit mēs koncentrēsimies uz diviem Féret ieskatu analīzes piemēriem. Materiālus, kas atbalsta tālāk norādīto saturu, var atrast Sevegranda raksts. Tie, kas brīvi pārvalda franču valodu, var lasīt Ferē meistarīgais Pēc tam uz Šansona grāmatu.
Seksuālais instinkts var tikt apgūtam
Tēvs Ferē nebūt neuzskatīja Polu Čansonu par bīstamu miesas baudas apustuli, kā to darīja daži katoļu garīdznieki, bet gan uzskatīja, ka Šansona darbs paver ceļu patiesai kristīgai atturībai. Atturīgais apskāviens (Sinerģija) aicināja kristiešus dzīvot harmoniski laulībā, nenogriežot vienam otru. Tā vietā viņi varētu sasniegt harmoniju, apgūstot savas instinktu dziņas.
Ferē atzina, ka ir ļoti neapmierināts ar parastajiem risinājumiem, kas tiek piedāvāti laulātajiem kristiešiem, kuriem bija pienākums kontrolēt dzimstību. Viņiem bija jāizvēlas starp pilnīgu atturību un ritma metodi (kas bieži vien neizdevās).
Morālā atziņa
Ferē ticēja dievišķajai atklāsmei. Viņš saprata, ka ir kļūdaini pieņemt, ka vīrietis, ”morāla būtne, kurai ir sirdsapziņa un brīvība, nevar pārvaldīt seksuālo instinktu šajā fiziskajā vīrieša un sievietes savienībā”. Tēvs Fērē norādīja, ka Baznīcas interpretācija paredz, ka, izņemot pilnīgu atturību, seksuālo instinktu nevar apgūt un ka "morālie centieni neko nevar vērst pret tā atbrīvošanās neizbēgamību".
Fērē apgalvoja, ka ticīgajiem nekad nevajadzētu samierināties, atzīstot šo pieņēmumu. Pretējā gadījumā viņi nonāk pie dīvaina paradoksa. Proti, ar Dieva žēlastību cilvēks spēj absorbēt nekārtības sevī un ārpus tās, dominēt pār kosmosu. Tomēr viena lieta un tikai viena lieta viņam neizbēgami: seksuālā instinkta pārvaldīšana/kontrole! Tēvs Ferē uzskatīja, ka šis pieņēmums būtībā nav savienojams ar kristīgās tradīcijas pamatmācībām.
Tēva Ferē acīs Pols Čansons bija atbrīvotājs, kurš veica kristīgo darbu. Izmantojot rezervēto apskāvienu (sinerģiju), Čansons demonstrēja iespēju kontrolēt instinktu pašas seksuālās darbības laikā. Šādai meistarībai nepieciešamā seksuālā iniciācija mācīja atturību. Tas nenogalināja instinktu, bet novirzīja to ar savām bagātībām kalpošanā laulības savienības augstākajiem mērķiem.
Onana grēks tika pārskatīts
Fērē arī drosmīgi pievērsās vēl vienam izplatītam iebildumam pret rezervēto apskāvienu. Daži Baznīcas zinātnieki to nosodīja, pamatojoties uz to, ka, viņuprāt, tas ir līdzīgs Onana noziegumam. In Ģenēze, Dievs sodīja Onanu, kurš savu sēklu izlēja zemē, nevis ejakulēja brāļa atraitnei.
Tomēr kāds bija Onana īstais noziegums? Tradicionālā garīdznieka nostāja bija tāda, ka iesaistīšanās “nepabeigtā darbībā” bija noziegums. Onana gadījumā tas bija dzimumakts bez ejakulācijas partnera iekšienē. Saskaņā ar šo garīdznieku loģiku atturīgais apskāviens noteikti bija arī noziegums, jo mīļotāji izvairījās no ejakulācijas.
Turpretim tēvs Fērē ieņēma nostāju, ka katoļu baznīca ir pārpratusi Onana noziegumu. Fērē apgalvoja, ka vaina, kuras dēļ Dievs nogalināja Onanu, nebija nedz erotiskas baudas meklējumos, bet atteikšanās mēģināt radīt pēcnācējus, nedz arī pretrunā seksuālās darbības dabiskajam galīgumam (kas Ģenēze vispār neuzrunā). Drīzāk Onana noziegums bija tas, ka viņš atteicās pakļauties Jūdas ģimenes sabiedrības prasībai izveidot mantinieku savam bezbērnu mirušajam brālim. Izvairīšanās no vecākā brāļa sievas apaugļošanas nozīmēja, ka Onana bērni mantos vairāk. Tādējādi Fērē ieskicēja teoloģisko interpretāciju, kas radikāli atšķīrās no viņa kolēģu piesardzīgā likumības.
Vai atturīgais apskāviens atbilda agrākajām kristiešu mācībām?
Šķiet, ka savienības bez piesātinājuma būtība varētu būt bijusi agrīnās kristietības pašā pamatā. Kāzu palātas sakraments, ar vēlākām atbalsīm plaši izplatītajā, bet lielā mērā aizmirstajā, Agapetae parādība. Šādā gaismā mūsdienu atturīgo apskāvienu kustība Francijā un Beļģijā diezgan intriģējoši saskanēja ar agrāko kristīgo praksi.
Secinājumi
Kā mūsdienās izskatītos katoļu laulības, ja hierarhija būtu pieņēmusi Fērē pārdomāto argumentāciju? Tā vietā hierarhija neņēma vērā Fērtu un apvainoja Šansona priekšlikumu, jo tajā pārāk skaidri tika apspriests laulības sekss un tika aplaudēts jutekliskais apmierinājums, ko sniedz atturīgā apskāviena prakse.
Runājiet ar jebkuru pieredzējušu priesteri, un jūs dzirdēsiet, cik viņu satraucoši ir vērot, kā tik daudzi jauni pāri no zvaigžņotiem mīļotājiem kļūst par nožēlojamiem precētiem viena vai divu gadu laikā pēc savas savienības. Varbūt tam nevajadzēja būt, ja katoļi būtu apguvuši atturīgo apskāvienu un tādējādi būtu iemācījušies novērst sāta sajūtu savās laulībās.
