Ahli mistik, ahli falsafah, penyair dan bijak Muhammad bin Ali Ibn al-'Arabi atau Ibn 'Arabi (1165-1240) adalah salah seorang guru rohani yang hebat di dunia. Dia dibesarkan dalam budaya Moor Andalusia di Sepanyol, pusat persenyawaan silang yang luar biasa pemikiran Yahudi, Kristian dan Islam. Melalui pusat ini karya-karya saintifik dan falsafah utama zaman dahulu menuju ke Eropah Utara. Walaupun Ibn 'Arabi tidak melabelkan dirinya sebagai seorang sufi, para ulama umumnya mengklasifikasikannya sebagai demikian.
Ibn 'Arabi dikreditkan sebagai orang pertama yang secara eksplisit menggariskan konsep “Wahdat ul-Wujud” (“Perpaduan Kewujudan”). Doktrin ini berteori realiti tunggal dan tidak boleh dibahagikan, yang pada masa yang sama melampaui dan dimanifestasikan dalam semua perkara di alam semesta dalam "realiti" tunggal.
Seks dan ketuhanan
Menurut ulama Mesir Heba Yosry, Ibn 'Arabi mengajar bahawa seksualiti memainkan peranan penting dalam jalan kerohanian menuju ketuhanan. Sebenarnya, kesatuan seksual menyediakan cara untuk menyaksikan kehadiran ilahi yang berdiam, membolehkan manusia mengetahui, menjadi, dan mengalami kehadiran ilahi dalam kepelbagaian kewujudannya.
Ibn 'Arabi melihat semua kewujudan dipenuhi dengan intipati feminin dan maskulin, agak seperti Tao. Baginya kerinduan antara wanita dan lelaki selari dengan kualiti yin-yang alam semesta ini. Tujuan utama penyatuan antara jantina bukanlah utiliti, seperti pengeluaran waris. Matlamat utama adalah saling melengkapi dalam mengejar kesatuan.
Keinginan bersama antara kekasih mencerminkan ingatan tentang perpaduan/androgini mereka dahulu. Dalam The Bezels of Wisdom, Ibn 'Arabi menulis:
Kemudian Allah mengeluarkan daripadanya [lelaki] makhluk menurut gambar-Nya sendiri, yang disebut wanita, dan kerana dia menampakkan diri dalam rupanya sendiri, lelaki itu merasakan kerinduan yang mendalam kepadanya, seperti sesuatu yang merindukan dirinya sendiri, sementara dia merasa rindu kepadanya seperti seseorang merindukan tempat yang dia miliki.
Yesry menjelaskan:
Perasaan lelaki terhadap wanita adalah perasaan kekurangan, di mana seluruh merindui bahagiannya, manakala perasaan wanita adalah perasaan terputus dari asalnya, rumahnya.
Bersama-sama, mereka membentuk "duo organik yang menginginkan satu sama lain dengan intensiti yang sama".
Seks rohani
Ibn 'Arabi menjelaskan bahawa semasa muda dia berpaling daripada wanita untuk mengejar ketuhanan. Namun, Allah kemudian menjadikan wanita dicintai baginda (sebagaimana yang Ia juga lakukan kepada Nabi). Ibn 'Arabi menambah bahawa dia telah menjadi makhluk yang paling hebat dalam menjaga wanita dan paling menjaga hak mereka.
Ibn 'Arabi juga terkenal dengan puisi cintanya, yang menggabungkan pemujaan terhadap kekasih dengan pemahaman yang mendalam tentang kuasa cinta untuk mendedahkan ketuhanan. Semasa ziarah pertamanya ke Mekah, beliau berkenalan dengan Nizam, anak perempuan seorang ulama dari Isfahan yang cantik dan berbakat. Pertemuan yang menentukan ini mengilhami koleksi ayat-ayat Ibn 'Arabi yang terkenal, "Tarjuman al-Ashwaq” (Pentafsir Keinginan). Ulama Muslim yang melihat pandangan Ibn 'Arabi sebagai hujat telah cuba untuk menjelaskan puisi-puisi ini sejak itu.
Namun jika pengkritiknya memahami kesatuan tanpa kepuasan fizikal, mereka akan merasa tidak perlu mengutuk kerjanya. Dalam karyanya Futuhat II 167 Ibn 'Arabi menjelaskan bahawa dia tidak mencintai wanita kerana Alam (seks konvensional, prokreasi). Dia mengejar jenis seksualiti yang berbeza.
Dia menerangkan asal-usul seksualiti mamalia (yang dikongsi manusia dengan haiwan):
Intuisi deria dicipta daripada bahagian paling halus dari semangat haiwan. Ia adalah benda yang paling panas dalam badan, maka Dia menamakannya sebagai api. [Oleh kerana intuisi deria tidak memahami roh atau hati, ia mendakwa keunggulan dan melanggar domain yang sepatutnya dalam penilaiannya.] Ia enggan menerima penilaian akal.
Ibn 'Arabi mengajar bahawa Syaitan (Iblis) mengeluarkan Adam dan Hawa dari Syurga dengan cara menanamkan dalam diri mereka keasyikan dengan pancaindera. Maksudnya, intuisi deria menyebabkan manusia kehilangan fakulti yang membolehkan mereka memahami badan rohani (dan potensi sebenar mereka). Dia percaya bahawa manusia menjadi lebih seperti haiwan, tetapi tidak menyedarinya. Fikiran mereka yang didorong oleh deria menghalang mereka daripada memahami potensi sebenar mereka.
Oleh itu, untuk mencapai matlamat utama menyaksikan kehadiran ilahi, manusia mesti menjalankan kawalan diri seksual. Ajaran Ibn 'Arabi mencadangkan bahawa kawalan diri seksual bukan tentang menolak keseronokan tetapi lebih kepada kehadiran sepenuhnya dengan ilahi. Ia juga menawarkan cara untuk menyempurnakan penyerahan diri kepada ilahi.
Akta perkahwinan
Bagi ahli tasawuf Islam seperti Ibn 'Arabi, akta perkahwinan adalah titik di mana Alam dan Hakikat berpotensi bersilang. Di sini pencinta boleh melihat ketuhanan jika mereka mendekati kesatuan secara sedar. Daripada mengalami "haiwan" semata-mata, di mana perkahwinan kekal sebagai bentuk tanpa semangat, pencinta boleh secara langsung mengalami ilahi.
Perspektif Ibn 'Arabi bahawa keinginan bersama antara kekasih mengimbau kembali kepada keadaan sebelum ini yang bersatu atau androgini menggemakan tanggapan Gnostik dan Platonik tentang 'Androgini Asli.' Dia seolah-olah mencadangkan bahawa kesatuan seksual boleh memberikan pengalaman yang terkandung dalam perpaduan yang hilang ini, saat "sebagai-atas-jadi-bawah". Penggabungan amalan seksual sebagai alat untuk pembangunan rohani dan sebagai cara untuk mencapai kesatuan dengan ilahi menggemakan ajaran daripada banyak tradisi esoterik dan rohani. Walaupun Ibn 'Arabi memfokuskan kepada konteks mistik Islam tertentu, amalan tersebut bersifat universal. Ia termasuk keturunan Buddha Tibet, amalan seksual Tao, dan pelbagai pendekatan Hermetik.
Dalam beberapa tulisannya, Ibn 'Arabi terdengar luar biasa seperti sebahagian daripadanya ahli fizik teori hari ini. Seawal 13th abad, dia mengajar bahawa dunia adalah ilusi. Dan kita hanya membayangkan bahawa ia adalah realiti autonomi. Ini menunjukkan bahawa identiti kita di dunia ini sama-sama ilusi. Adakah kita secara kolektif membayangkan pengalaman dunia kita wujud? Mungkin melalui Bercinta sinergi kita boleh jawab soalan ini.
