Professor Douglas Wile's Kunst van de slaapkamer (State University of New York Press) biedt een fascinerende kijk op de klassieke verhandelingen over seks in een sekspositieve cultuur. De auteurs van deze werken zouden de wijsheid ervan hebben gezien Synergie vrijen.
Tien voorschriften van de Chinese seksuologie
Wile's rijke bloemlezing van Chinese teksten over seksuele gezondheid is uitgebreid en wetenschappelijk. Hier zijn tien voorschriften van de oude Chinese seksuologie die uit dit werk zijn gehaald. Sommige zijn plausibeler dan andere.
- "Zorgvuldige regulering van seksuele energie is de basis van echtelijke harmonie". Door zelfbeheersing te oefenen en de hartstocht te kalmeren, neemt de liefde juist toe en blijft men geïnteresseerd in de minnaar.
- Energie gaat verloren door ejaculatie. “Ejaculatie brengt ontspanning en geen ontspanning, homeostatische holocaust geen emotionele catharsis”.
- Hoewel ejaculatie de fysieke reserves uitput, heeft het het tegenovergestelde effect op het seksuele verlangen. “Na een onmiddellijke postcoïtale teleurstelling is er een snel psychologisch herstel en een intensivering van erotische interesse [en natte dromen]”. Dit suggereert een tactiek om dwangmatig seksueel gedrag te verlichten: “Wanneer de ching vol is, is men vrij van wellustige gedachten”.
- De activering van seksuele energie (ching) overspoelt het hele systeem met positieve vitale energie (ch'i). “Deze positieve effecten worden echter onmiddellijk tenietgedaan als de energie die door seksueel spel wordt opgewekt, verloren gaat door [orgasme]”.
- De periode vanaf de kindertijd tot de puberteit wordt gekenmerkt door overvloedige energie en geen lekkage van sperma of menstruatie (evenals de afwezigheid van seksueel verlangen). Dit is heelheid.
- Maar na de volwassenheid veroorzaakt onthouding van geslachtsgemeenschap, vrijwillig of gedwongen, zowel psychologische als fysiologische afwijkingen. “Door zich te onthouden van geslachtsgemeenschap heeft de geest geen gelegenheid tot expansie, en worden yin en yang geblokkeerd en van elkaar afgesneden.”
- De seksuele potentie neemt af met de leeftijd. Sommigen “geloofden dat het niet de leeftijd is die seksuele achteruitgang veroorzaakt, maar eerder seksueel wanbeheer dat veroudering veroorzaakt”.
- Seksuele energie kan tussen geliefden worden overgedragen, waardoor mannen of vrouwen kunnen ‘stelen’ ching van elkaar. Van nieuwe partners kan men meer stelen dan van voortdurende omgang met één partner. “Vrouwen raken aanzienlijk uitgeput door een orgasme en menstruatie, maar ondraaglijk door de bevalling….”.
- De opwindingstijd van de man is sneller dan die van de vrouw, maar zelfs hij zou langzaam en volledig moeten opwarmen. “Alleen bij volledige opwinding is het sperma veilig.”
- 'Als het ching gaat voort, het schept nieuw leven, maar als het wordt vastgehouden, geeft het leven aan het eigen lichaam”, totdat het uiteindelijk bij de seksuele alchemisten de spirituele parthenogenese bereikt van wat [een tekst] “het vormen van de heilige foetus” noemt.
Vrouwen door de eeuwen heen
Wile's vertaalde teksten over Chinese seksuele kennis zorgen allemaal voor interessante lectuur. Voor vrouwelijke lezers kan zijn meesterlijke analyse van de veranderende Chinese opvattingen over het doel van seks en de verslechterende rol van vrouwen door de eeuwen heen echter bijzonder intrigerend, maar ook ontmoedigend blijken te zijn.
Al vroeg leerden de Chinezen dat de weg naar wederzijdse onsterfelijkheid voor mannen en vrouwen loopt via een “combinatie van diepe penetratie, lage opwinding en tan-t'ien visualisaties”. Het doel van de visualisaties was om de energie van het energiecentrum net onder de navel omhoog te trekken door het hart naar het centrum van de kruin. Op deze manier werd aangenomen dat de combinatie van mannelijke en vrouwelijke energie aanleiding gaf tot een levengevend elixer, en uiteindelijk tot de ‘heilige foetus’.
Helaas is de tao van man en vrouw die samen onsterfelijkheid bereikten, werd geleidelijk uitgehold. Het dieptepunt was de overtuiging dat één partner de waardevolle dingen van zijn/haar partner kon 'stelen' ching door het orgasme van de ander op te wekken terwijl hij zichzelf onthoudt. De Chinezen erkenden dat een orgasme uitputtend is, zelfs voor vrouwen, en ergens in de loop van de tijd promootte iemand het twijfelachtige idee dat als de ene partner verloor, de andere er wel bij moest hebben gewonnen.
Slaapkamer teksten die solopraktijken voor zowel mannen als vrouwen beschrijven, adviseren voor beiden het vermijden van een orgasme.
Het voeden van de hersenen
Het concept van “het retourneren van de ching om de hersenen te voeden” vormt volgens Wile het middelpunt van de Chinese seksuele praktijk. Deze taal beschrijft de gevoelens van welzijn en verhoogde energie daarna Synergie vrijen. Gezien de neuro-endocriene gebeurtenissen veroorzaakt door een orgasmeHet kan heel goed zijn dat de chemie in de hersenen verbetert als je de hoogte- en dieptepunten van een conventioneel orgasme vermijdt, terwijl je elkaar bewust koestert tijdens zacht vrijen. Het resulterende gevoel van heelheid en tevredenheid weerspiegelt mogelijk een verbeterde hersenchemie.
Helaas zijn de Chinezen, net als de Tibetaanse boeddhisten in het Westen, afgeweken van dit gedeelde doel ten gunste van het egoïsme van mannen die de seksuele reactie van vrouwen voor hun eigen doeleinden gebruiken. Heeft de resulterende karmische dans – waarbij geliefden leven na leven van rol wisselen – de mensheid in een neerwaartse spiraal gebracht?
Misschien is het tijd om yin en yang weer samen te brengen onzelfzuchtig, en het herstel van de praktijk van wederzijdse seksuele/liefdevolle cultivatie voor de hoogst mogelijke doeleinden.
Ook van mogelijk belang:
