Os visitantes que passaram algum tempo neste site sabem que os recursos do Synergy Explorers materiais tradicionais de culturas e religiões ao redor do mundo que promoveram ou insinuaram o amor ao estilo Synergy. Um dos exemplos mais intrigantes de moderno O movimento de sinergia surgiu entre os católicos franceses e belgas na década de 1950.
No final de 1949 Paul Chanson, um estudioso socialista francês, pai de 5 filhos e irmão de um padre, escreveu Art D'Aimer et Continence Conjugale (A arte do amor e a continência conjugal). Seu livro recomendava o “abraço reservado” (coito sem orgasmo, ou seja, Sinergia). Chanson viu isso como uma forma viável de controle de natalidade para casais que não podiam pagar mais filhos. Ele também considerou um caminho prazeroso para aumentar a harmonia conjugal.
Debate da Igreja Católica
O livro de Chanson detonou um conflito vitriólico de três anos entre diferentes elementos da Igreja Católica.
Padres e outras autoridades clericais se colocaram em ambos os lados do debate. Alguns favoreceram os ensinamentos de Chanson por causa de seus méritos práticos e outros se opuseram fortemente a eles. Em última análise, o Papa Pio XII (também conhecido como “Papa de Hitler” porque se recusou a condenar a crueldade de Hitler contra os judeus) interveio com uma aviso (Admoestação). Ele advertiu as autoridades da Igreja a “nunca presumir falar como se nenhuma objeção fosse feita contra o amplexus reservatus [abraço reservado] do ponto de vista da lei cristã.” As autoridades então censuraram o livro de Chanson, proibindo-o de ser republicado ou traduzido.
Felizmente para a posteridade, em 1993 a estudiosa francesa Martine Sevegrand publicou um artigo documentando o drama em torno do trabalho de Chanson. Sevegrand trabalhou a partir de inúmeras fontes originais. Ela resumiu minuciosamente os argumentos dos vários protagonistas. Em inglês, o título de seu artigo é “O Caso Chanson (1950-1952): Continência conjugal ou erotismo católico?” Uma tradução completa em inglês está disponível em PDF no link anterior.
Talvez o padre mais eloquente para defender Chanson e o abraço reservado (Sinergia) foi um brilhante padre dominicano Henri-Marie Féret. Aqui, vamos nos concentrar em dois exemplos da análise perspicaz de Féret. O material que suporta o seguinte conteúdo pode ser encontrado em artigo de Sevegrand. Os fluentes em francês podem ler O magistral Depois de Féret ao livro de Chanson.
O instinto sexual pode ser dominado
Longe de ver Paul Chanson como um perigoso apóstolo do prazer carnal, como alguns clérigos católicos faziam, o padre Féret sustentava que o trabalho de Chanson abria o caminho para a verdadeira temperança cristã. O abraço reservado (Sinergia) convidava os cristãos a viverem harmoniosamente no estado de casados sem se separarem. Em vez disso, eles poderiam alcançar a harmonia dominando seus impulsos instintivos.
Féret admitiu estar muito insatisfeito com as soluções usuais oferecidas aos cônjuges cristãos que eram obrigados a controlar a natalidade. Eles tiveram que escolher entre a abstinência completa e o método do ritmo (que frequentemente falhava).
Percepção moral
Féret tinha fé na revelação divina. Ele recebeu a percepção de que era um erro supor que o homem, um “ser moral que tem consciência e liberdade, não pode dominar o instinto sexual nesta união física de homem e mulher”. O padre Féret destacou que a interpretação da Igreja pressupõe que, além da abstinência total, o instinto sexual não pode ser dominado, e que “o esforço moral não pode fazer nada contra a inevitabilidade de sua liberação”.
Féret argumentou que os crentes nunca deveriam ter que se resignar a admitir esse pressuposto. Caso contrário, eles acabam com um estranho paradoxo. Ou seja, com a graça de Deus, o homem é capaz de reabsorver a desordem dentro e fora de si, de dominar o cosmos. No entanto, uma coisa, e apenas uma coisa lhe escapa: o domínio/controle do instinto sexual! O padre Féret sentiu que esta pressuposição era fundamentalmente incompatível com os ensinamentos fundamentais da tradição cristã.
Aos olhos do padre Féret, Paul Chanson era um libertador fazendo trabalho cristão. Através do abraço reservado (Synergy), Chanson demonstrou a possibilidade de controlar o instinto durante o próprio ato sexual. A iniciação sexual necessária para tal maestria ensinava a temperança. Não matou o instinto, mas o canalizou com suas próprias riquezas a serviço dos fins superiores da união conjugal.
O pecado de Onan revisitado
Féret também abordou corajosamente outra objeção comum ao abraço reservado. Alguns estudiosos da Igreja o condenaram alegando que era, em sua opinião, semelhante ao crime de Onan. Dentro Gênese, Deus puniu Onan, que derramou sua semente no chão ao invés de ejacular na viúva de seu irmão.
No entanto, qual foi o crime real de Onan? A posição clerical tradicional era que se engajar em um “ato incompleto” era o crime. No caso de Onan, foi uma relação sexual sem ejaculação dentro de um parceiro. Segundo a lógica desses clérigos, o abraço reservado também era necessariamente um crime porque os amantes evitavam a ejaculação.
Em contraste, o padre Féret assumiu a posição de que a Igreja Católica havia entendido mal o crime de Onan. Féret afirmou que a culpa pela qual Deus matou Onan não foi a de buscar o prazer erótico recusando-se a tentar a procriação, nem de contrariar a finalidade natural do ato sexual (que Gênese não aborda nada). Em vez disso, o crime de Onan foi que ele se recusou a se submeter à demanda comunitária da família de Juda para criar um herdeiro para seu irmão morto sem filhos. Evitar engravidar a esposa de seu irmão mais velho significava que os filhos de Onan herdariam mais. Féret esboça assim uma interpretação teológica radicalmente diferente do legalismo cauteloso de seus colegas.
O abraço reservado estava de acordo com os ensinamentos cristãos anteriores?
Parece que a essência da união sem saciedade pode ter estado no cerne do cristianismo primitivo na forma do Sacramento da Câmara Nupcial, com ecos posteriores no difundido, mas amplamente esquecido, Ágapetas fenómeno. Visto sob essa luz, o movimento moderno de acolhimento reservado na França e na Bélgica alinhou-se de maneira bastante intrigante com as práticas cristãs anteriores.
Conclusão
Como seriam os casamentos católicos de hoje se a hierarquia tivesse adotado o raciocínio ponderado de Féret? Em vez disso, a hierarquia desconsiderou Féret e se ofendeu com a proposta de Chanson, alegando que ela discutia o sexo conjugal muito explicitamente e aplaudia a satisfação sensual da prática do abraço reservado.
Fale com qualquer padre experiente e você ouvirá como é perturbador para ele ver tantos novos casais passarem de amantes sonhadores a pessoas casadas miseráveis dentro de um ou dois anos de sua união. Talvez não precisasse ser assim se os católicos tivessem dominado o abraço reservado e assim aprendido a evitar a saciedade em seus casamentos.
