Místico, filósofo, poeta e sábio Muhammad bin Ali Ibn al-'Arabi ou Ibn 'Arabi (1165-1240) é um dos grandes professores espirituais do mundo. Cresceu na cultura mourisca da Andaluzia, em Espanha, centro de uma notável fertilização cruzada do pensamento judaico, cristão e islâmico. Através deste centro, as principais obras científicas e filosóficas da antiguidade chegaram ao Norte da Europa. Embora Ibn 'Arabi não se autodenominasse sufi, os estudiosos geralmente o classificam como tal.
Ibn 'Arabi é creditado como o primeiro a delinear explicitamente o conceito de “Wahdat ul-Wujud” (“Unidade do Ser”). Esta doutrina teoriza uma realidade única e indivisível, que simultaneamente transcende e se manifesta em todas as coisas do universo numa “realidade” singular.
Sexo e o divino
De acordo com o estudioso egípcio Heba Yosry, Ibn 'Arabi ensinou que a sexualidade desempenha um papel significativo no caminho espiritual em direção ao divino. Na verdade, a união sexual proporciona uma forma de testemunhar a presença divina residente, permitindo à humanidade conhecer, ser e experimentar a presença divina na multiplicidade da sua existência.
Ibn 'Arabi via toda a existência como impregnada de essência feminina e masculina, algo como um taoísta. Para ele, o anseio entre a mulher e o homem é paralelo a esta qualidade yin-yang do universo. A finalidade última da união entre os sexos não é a utilidade, como a produção de herdeiros. O objetivo final é a complementaridade na busca da unidade.
O desejo mútuo entre amantes reflete uma memória de sua unidade/androginia anterior. Em Os biséis da sabedoria, Ibn 'Arabi escreveu:
Então Deus tirou dele [homem] um ser à sua imagem, chamado mulher, e porque ela aparece à sua imagem, o homem sente uma profunda saudade dela, como algo anseia por si mesmo, enquanto ela sente saudade dele como anseia por aquele lugar ao qual pertence.
Yesry elucida:
O sentimento que o homem tem pela mulher é de carência, onde o todo anseia pela sua parte, enquanto o sentimento da mulher é o de um ser separado de sua origem, de seu lar.
Juntos, constituem “uma dupla orgânica que se deseja com a mesma intensidade”.
Sexo espiritual
Ibn 'Arabi explicou que quando jovem ele se afastou das mulheres em busca do divino. Contudo, Deus então tornou as mulheres amáveis para ele (como também fez com o Profeta). Ibn 'Arabi acrescentou que se tornou a maior das criaturas no cuidado das mulheres e o mais observador dos seus direitos.
Ibn 'Arabi é famoso também por sua poesia de amor, que combinava a adoração de uma pessoa amada com uma profunda compreensão do poder desse amor para revelar o divino. Durante sua primeira peregrinação a Meca, ele conheceu Nizam, a bela e talentosa filha de um estudioso de Isfahan. Este encontro fatídico inspirou a infame coleção de versos de Ibn 'Arabi, o “Tarjuman al-Ashwaq” (Intérprete de Desejos). Estudiosos muçulmanos que consideram a visão de Ibn 'Arabi uma blasfêmia têm tentado explicar esses poemas desde então.
No entanto, se os seus críticos entendessem a união sem gratificação física, não sentiriam necessidade de condenar o seu trabalho. Em seu trabalho Futuhat II 167 Ibn 'Arabi deixa claro que não amava as mulheres por causa da Natureza (sexo convencional e procriativo). Ele perseguiu um tipo diferente de sexualidade.
Ele descreve as origens da sexualidade dos mamíferos (que os humanos compartilham com os animais):
A intuição sensorial foi criada a partir das partes mais sutis do espírito animal. É a coisa mais quente do corpo, por isso Ele o chamou de fogo. [Como a intuição sensorial não compreende o espírito ou o coração, ela reivindica eminência e transgride seu domínio próprio em seus julgamentos.] Ela se recusa a aceitar o julgamento do intelecto.
Ibn 'Arabi ensinou que Satanás (Iblis) removeu Adão e Eva do Paraíso implantando neles essa preocupação com o sensorial. Ou seja, a intuição sensorial fez com que o ser humano perdesse as faculdades que lhe permitiam compreender o corpo espiritual (e o seu verdadeiro potencial). Ele acreditava que os humanos se tornaram mais parecidos com animais, mas não percebeu isso. Suas mentes sensoriais os impediram de compreender seu verdadeiro potencial.
Portanto, para atingir o objetivo final de testemunhar a presença divina, os humanos devem exercer o autocontrole sexual. Os ensinamentos de Ibn 'Arabi sugerem que o autocontrole sexual não consiste em rejeitar o prazer, mas sim em estar totalmente presente com o divino. Também oferece um meio de aperfeiçoar a entrega ao divino.
O ato do casamento
Para místicos islâmicos como Ibn 'Arabi, o ato do casamento é o ponto onde a Natureza e o Real potencialmente se cruzam. Aqui os amantes podem perceber o divino se abordarem a união conscientemente. Em vez de experimentarem apenas o “animal”, em que o casamento permanece uma forma sem espírito, os amantes podem experimentar diretamente o divino.
A perspectiva de Ibn 'Arabi de que o desejo mútuo entre amantes remonta a um estado anterior de unidade ou androginia ecoa noções gnósticas e platônicas do 'Andrógino Original'. Ele parece sugerir que a união sexual pode proporcionar uma experiência corporificada desta unidade perdida, um momento “como acima é abaixo”. A incorporação de práticas sexuais como ferramenta para o desenvolvimento espiritual e como forma de alcançar a unidade com o divino ecoa ensinamentos de muitas tradições esotéricas e espirituais. Embora Ibn 'Arabi se concentre em um contexto místico islâmico específico, tais práticas são de natureza universal. Eles incluem linhagens budistas tibetanas, práticas sexuais taoístas e várias abordagens herméticas.
Em alguns de seus escritos, Ibn 'Arabi soou notavelmente como alguns dos os físicos teóricos de hoje. Já no dia 13th século, ele ensinou que o mundo é uma ilusão. E que apenas imaginamos que é uma realidade autônoma. Isto sugere que as nossas identidades neste mundo são igualmente ilusórias. Imaginamos coletivamente a existência de nossa experiência do mundo? Talvez através Fazer amor em sinergia podemos responder a esta pergunta.
