suufi, faylasuuf, gabayaa iyo xikmad Muhammad bin Ali Ibn al-Carabi ama Ibn Carabi (1165-1240) waa mid ka mid ah macallimiinta ruuxiga ah ee waaweyn. Waxa uu ku soo barbaaray dhaqanka Moorishka ee Andalusia ee Isbaanishka, xudunta u ah isutallaabta cajiibka ah ee fikirka Yuhuudda, Masiixiga iyo Islaamka. Iyada oo xaruntan loo marayo shuqulladii sayniska iyo falsafada ee waaweyn ee qadiimiga ah waxay u socdeen Waqooyiga Yurub. Halka aanu Ibnu Carabi isku sheegan inuu suufi yahay, haddana culimadu guud ahaan waxay u kala saaraan sidan.
Ibnu Carabi waxa lagu tiriyaa in uu yahay qofkii ugu horreeyey ee si cad u qeexay fikradda "Wahdat al-Wujud" ("Midnimada Ahaanshaha"). Caqiidadani waxay aragtid hal xaqiiqo ah oo aan la kala qaybin karin, taas oo isku mar ka gudubta oo ka muuqata wax kasta oo caalamka ka jira "xaqiiqda" kali ah.
Galmada iyo rabbaaniga ah
Sida uu sheegay aqoonyahan Masari ah Heba Yosry, Ibnu Carabi wuxuu baray in galmadu ay kaalin mug leh ka qaadato dariiqa ruuxiga ah ee xagga Rabbaaniga ah. Dhab ahaantii, ururka galmadu wuxuu bixiyaa hab lagu marag furo joogitaanka rabbaaniga ah, taas oo u oggolaanaysa aadanaha inay ogaadaan, noqdaan, oo ay la kulmaan joogitaanka rabbaaniga ah ee badnaanta jiritaankeeda.
Ibnu Carabi waxa uu u arkayay in dhammaan jiritaannada ay ka buuxaan nuxur dheddig iyo mid lab ah, oo la mid ah. Taoist. Isaga damaca u dhexeeya naagta iyo ninku wuxuu la mid yahay tayadan yin-yang ee caalamka. Ujeedada ugu danbeysa ee midowga lab iyo dheddig ma aha tasiilaad, sida soo saarista dhaxalka. Hadafka kama dambaysta ahi waa dhammaystirka raadinta midnimada.
Rabitaanka wadajirka ah ee u dhexeeya kuwa isjecel waxay ka tarjumaysaa xusuusta midnimadooda/androgyny hore. Gudaha Bezels of Wisdom, Ibnu Carabi wuxuu qoray:
Markaasaa Ilaah ka soo bixiyey nin araggiisa ku jira oo naag la yidhaahdo; qof baa u hanqal taagaya meeshaas uu ka tirsan yahay.
Yesry ayaa sharaxaya:
Dareenka uu ninku u qabo naagta waa mid la'aan, halkaas oo dhammaantiis ay u ooman tahay qaybteeda, halka dareenka haweeneydu uu yahay mid ka go'ay asalkeedii, gurigeeda.
Si wada jir ah, waxay ka kooban yihiin "duo organic ah oo midba midka kale ku doonayo xoog isku mid ah".
Galmada ruuxiga ah
Ibnu Carabi waxa uu ku macneeyay in isaga oo dhalinyaro ah uu ka leexday dumarka isaga oo raacaya rabitaankiisa. Si kastaba ha ahaatee, Ilaahay wuxuu ka dhigay dumarka la jecel yahay isaga (siduu nabigana u yeelay). Ibnu Carabi waxa uu intaa ku daray in uu noqday makhluuqa ugu wayn daryeelka dumarka, uguna dhawrsada xuquuqdooda.
Ibnu Carabi waxa kale oo uu caan ku yahay gabayada jacaylka, kuwaas oo isku daray caashaqa gacaliyaha iyo faham qoto dheer oo ku saabsan awoodda jacaylka noocan oo kale ah si uu u muujiyo ilaahnimada. Xajkiisii ugu horeeyay ee Maka, waxa uu bartay Nizam, oo ahayd gabadh qurux badan, karti badan oo uu dhalay caalim reer Isfahan ah. Kulankaan masiiriga ah wuxuu dhiirigeliyay ibnu Carabi aayadihii magac xumada ahaa ee uu ururiyay, “Tarjuman al-Ashwaaq” (Turjubaanka rabitaannada). Culumo muslimiin ah oo aragtida Ibnu Carabi u arka mid gaalnimo ah ayaa tan iyo xilligaas isku dayay inay meesha ka saaraan gabayadaas.
Hase yeeshee haddii dhaleecayntiisu ay fahmaan midowga iyaga oo aan ku faraxsanayn jidhka, ma dareemi doonaan baahi loo qabo in la cambaareeyo shaqadiisa. In shaqadiisa Futuhat II 167 Ibnu Carabi waxa uu caddeeyey in aanu dumarka u jeclayn Dabeecadda (galmada caadiga ah, taran). Waxa uu raacay jinsi ka duwan kii hore.
Wuxuu qeexayaa asalka galmoodka naasleyda (taas oo aadanuhu la wadaagaan xayawaanka):
Dareenka dareenka ayaa laga abuuray qaybaha ugu khiyaanada badan ee ruuxa xayawaanka. Waa waxa jidhka ugu kulul, markaasuu u bixiyey dab. [Sababtoo ah dareenka dareenku ma fahmo ruuxa ama qalbiga, wuxuu sheeganayaa sarrayn wuxuuna ku xad gudbaa xukuummadiisa saxda ah.] Waxay diidaysaa inay aqbasho xukunka caqliga.
Ibnu Carabi waxa uu baray in Shaydaanku (Ibliis) ka saaray Aadam iyo Xaawo Jannada isaga oo ku dhex beeray mashquulkan dareenka. Taasi waa, dareenka dareenka ayaa sababay in aadanuhu lumiyaan awoodaha u oggolaanaya inay fahmaan jidhka ruuxiga ah (iyo awooddooda dhabta ah). Waxa uu rumaysnaa in aadamuhu ay noqdeen kuwo u eg xayawaanka, laakiin ma uu garwaaqsan. Maskaxdooda dareen-ku-dhaqmeed ayaa u diiday inay fahmaan awooddooda dhabta ah.
Sidaa darteed, si loo gaaro yoolka kama dambaysta ah ee markhaatiga joogitaanka rabbaaniga ah, aadanuhu waa inuu sameeyaa is-xakamaynta galmada. Waxbarashadii Ibnu Carabi waxay soo jeedinaysaa in is-xakamaynta galmadu aanay ahayn diidmada raaxaysiga ee ay tahay in si buuxda loola joogo Ilaaha. Waxa kale oo ay bixisaa hab lagu kaamilo in qofku isu dhiibo ilaahnimada.
Falka guurka
Xagga suufiyada Islaamka sida Ibn Carabi, guurku waa meesha ay Dabeecadda iyo Xaqiiqadu isku xidhi karaan. Halkan kuwa jeceli waxay garan karaan rabbaaniga haddii ay si miyir leh u wajahaan midowga. Halkii ay la kulmi lahaayeen kaliya "xayawaanka", kaas oo guurku weli yahay qaab aan ruux lahayn, kuwa jecel waxay si toos ah ula kulmi karaan rabbaaniga.
Aragtida Ibn Carabi ee ah in rabitaanka wadajirka ah ee ka dhexeeya kuwa isjecel ay dib ugu laabanayaan xaalad hore oo midnimo ama androgyny waxay ku celcelineysaa fikradaha Gnostic iyo Platonic ee 'Androgyne asalka ah'. Waxa uu u muuqdaa in uu soo jeedinayo in ururka galmadu uu bixin karo waayo-aragnimo ku dhisan midnimadan luntay, "sida-sare-hoos-hoos" daqiiqad. Ku darida dhaqamada galmoodka oo ah qalab loogu talagalay horumarinta ruuxiga ah iyo sida dariiqa lagu gaaro midnimada leh ee ku celcelinta rabbaaniga ah waxbarista dhaqamo badan oo qarsoon iyo ruuxi ah. In kasta oo Ibnu Carabi uu diiradda saarayo xaalad suufi ah oo Islaami ah, dhaqamadan oo kale waa dabeecad caalami ah. Waxay ka mid yihiin khadadka Buddhist Tibetan, dhaqamada galmada Taoist, iyo habab Hermetic oo kala duwan.
Qaar ka mid ah qoraalladiisa, Ibn Carabi wuxuu si cajiib ah uga dhawaajiyay qaar ka mid ah physicists theoretical maanta. Marka ugu horeysa ee 13th Qarnigii, wuxuu baray in dunidu tahay dhalanteed. Iyo in aan qiyaasno in ay tahay xaqiiqo madaxbannaan. Tani waxay soo jeedinaysaa in haybtayada adduunku ay yihiin kuwo dhalanteed isku mid ah. Miyaynu si wada jir ah u malaynaa waaya-aragnimadeena adduunyada oo jiritaankeeda? Malaha iyada oo loo marayo Samaynta is-jacaylka waynu ka jawaabi karnaa su'aashan.
