Kuring geus poring leuwih naskah tantra jeung Hindu salila sababaraha dekade. Dina panempoan kuring, téks konci sareng titik filosofis konci dina filsafat Dharmic nunjuk kana pentingna séks non-orgasmik salaku prakték spiritual.
Ku alatan éta, éta sumber frustasi ngulang deui ka kuring nalika sarjana Barat keukeuh disregarding implikasi tina téks misalna dina raraga cramp aranjeunna, kawas pasak pasagi kana liang buleud, kana asumsi preconceived. Panginten anu paling kaku tina asumsi ieu nyaéta "ngagunakeun séks pikeun tujuan anu luhur" kedah ngarujuk kana séks prokréatif!
Jigana asumsi ieu ngan polos lepat. Ieu produk tina prasangka budaya atawa meureun myopia évolusionér.
Geus lila dipikawanoh di sagala rupa budaya, boh kuna jeung modern, aya cara pikeun alihan énergi seksual pikeun tujuan spiritual, kayaning achieving kaayaan luhur eling jeung merealisasikan alam ketuhanan tina Self. Tapi praktisi kudu diajar kontrol diri seksual ngudag jalur ieu, utamana lamun kalibet dina hubungan seksual.
Bhagavad Gita
Mertimbangkeun handap ti Bab 7 tina Bhagavad Gita ( 'Lagu Gusti”) Kitab Suci:
Bhagawad Gita 7.9
Kami seungit murni Bumi, jeung brilliance dina seuneu. Abdi mangrupikeun kakuatan hirup dina sadaya mahluk, sareng panebusan para zuhud.Bhagawad Gita 7.10
O Arjuna, terang yen Kami teh cikal langgeng sakabeh mahluk. Kami teh akalna anu calakan, jeung kamulyaan anu mulya.Bhagawad Gita 7.11
Wahai para Bharata anu panghadéna, dina jalma-jalma anu kuat, Kami kakuatan maranéhanana tanpa kahayang jeung karep. Abdi kagiatan seksual henteu bertentangan sareng kahadéan atanapi paréntah kitab suci.
Pikeun kuring, éta écés yén Bhagavad Gita teu nyaram aktivitas seksual. Éta ngan ukur maréntahkeun yén séks henteu kedah "bertentangan kana kahadéan" atanapi "parentah Kitab Suci". Seueur injunctions Kitab Suci anu relevan sigana nunjukkeun jauh tina kapuasan kahayang.
Hanjakalna, para sarjana anu henteu sadar (atanapi henteu resep) prakték séks tanpa klimaks, nganggap yén pencinta kedah gaduh séks ngan ukur pikeun prokréasi upami aranjeunna janten séhat. Sarjana ieu sigana oblivious kana cara alternatif ngatur énergi seksual diajarkeun ka murid maju: sanggama jeung continence seksual, nyaeta, sanggama tanpa orgasme.
Sababaraha akademisi ogé sigana niat dina equating harti "Bliss seksual" jeung "pelepasan orgasmik". Panginten aranjeunna henteu sadar yén kabagjaan seksual tiasa dinikmati tanpa kedah ngalaman tujuan akhir konvensional.
Ieu lain hipotesa baruntus on pihak kuring. Dina bab sarua tina Bhagawad Gita, ngan méméh ayat di luhur, Kresna nekenkeun éta gagasan ieu geus kungsi populér. "Di antara rébuan jalma, boro hiji narékahan pikeun kasampurnaan; Jeung di antara jalma-jalma anu geus ngahontal kasampurnaan, boro-boro saurang anu nyaho ka Kami dina bebeneran.” Bhagawad Gita 7.3
Acan di planét rame urang aya nanaon anu langkung populér, atanapi bahkan agama, tibatan prokréasi? Sareng pastina teu aya anu langkung umum tibatan orgasme. Evidently téks ngarujuk kana jalur seksual ka kasampurnaan nu rada béda ti pilihan standar humankind urang.
Ujung pedang
Dina panempoan kuring, éta Bhagavad Gita nujul kana pendekatan pikeun ngatur kahayang seksual sarupa jeung prakték "ujung pedang" kuna, éta asidhārāvrata. Praktisi ujung pedang kakeunaan diri ka godaan seksual tanpa pinuh consummating polah seksual.
"Pedang" janten métafora anu kuat pikeun disiplin diri anu diperyogikeun pikeun ngajaga prakték ieu. Ieu ngingetkeun seekers spiritual tina potensi duanana karuksakan sarta transformasi dina realm of seksualitas.
Usaha sadar diperlukeun pikeun lolos tina perbudakan rasa urang jeung impulses napsu urang. Hiji murid ditangtukeun frees pikiran na ti enslavement kana kahayang salila kelamin, magnifying kakuatan dilestarikan tina Shakti (kahayang) digabungkeun jeung cinta. Ieu ngahasilkeun kauntungan fisik, mental, sareng spiritual anu ageung.
Madeleine Biardeau nyatakeun: "Kabébasan dihontal ku cara ngamangpaatkeun kahayang (Kama) - dina unggal rasa kecap ieu sareng dina sagala nilai relatifna - pikeun jasa pembebasan." (Hindu, antropologi peradaban, Flammarion, 1995.) Abah kahayang hartina teu mere eta bebas rein, teu ngidinan programming biologis urang aturan urang.
Katerangan ngeunaan asidhārāvrata dina rupa-rupa bentukna tanggal deui sahenteuna dugi ka abad katujuh-kadalapan. Salaku tambahan, petikan ngeunaan rumah tangga celibate di Vaikhānasagrḥyasūtra téks nunjukkeun yén asidhārāvrata bisa balik deui sahenteuna ka abad kaopat. The Bhagavad Gita sorangan tanggal ka satengah kadua milénium kahiji SM.
Pondokna, konsép ieu harnessing kahayang, tinimbang sahingga impulses urang pikeun pamaréntahan, geus sabudeureun lila. Panginten henteu seueur teuing ngarepkeun yén ideu ieu hiji dinten bakal dikedalkeun salaku "kemungkinan anu pasti" tibatan dibuang ku seueur akademisi.
