Talmud mangrupikeun versi tulisan komprehensif ngeunaan hukum lisan Yahudi sareng koméntar salajengna. Asalna dina abad ka-2 CE, sareng kalolobaan Talmud Babilonia parantos aya dina taun 500.
Salah sahiji passages paling evocative tina Babylonian Talmud ngajelaskeun Ark legendaris tina Covenant. Ieu dada suci diwangun nurutkeun parentah Ilahi. Ieu ngandung rupa-rupa titilar suci. Dikabarkan, di Bait Allah kahiji, Ark ieu housed Ditengah gambar atawa ukiran ngagambarkeun pasangan cherub nangkeup. Naha ieu melambangkan persatuan suci?
kasadiaan
Tarjamahan William Davidson nyaéta sayogi online lengkep.
Excerpts
[Yoma 54a] מקט מ אמממקטקטקטקטקטקטקטקט [[קטנ בזז [להלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלהלה
Nuluykeun diskusi saméméhna, Saur Rav Ketina: Nalika urang Yahudi bakal naék salah sahiji ibadah haji Festival pasti pandita gulung ka jamban kanggo aranjeunna sareng ningalikeun éta kerub, anu silih caket, sareng ucapkeun ka aranjeunna: Tingali kumaha anjeun dipikacinta di payuneun Allah, sapertos cinta jalu sareng awéwé. Dua kerubin ngalambangkeun anu Suci, Maha Suci Anjeunna, sareng urang Yahudi.
Rav Ḥisda ngangkat bantahan: Kumaha imam-imam ngijinkeun jalma-jalma ningali ieu? Barina ogé, éta ogé nyatakeun ngeunaan Kémah Suci: "Tapi aranjeunna henteu tiasa ningali barang-barang suci nalika aranjeunna ditutupan, supaya maranehna maot ”(Nomer 4:20), sareng saur Rav Yehuda yen Saur Rav: Nalika kapalna dipasang kana wadahna pikeun transportasi, éta dilarang sanajan pikeun urang Lewi ningali aranjeunna. Larangan ngalawan ningali kapal-kapal kedah langkung parah lamun aranjeunna dipasang dina tempat suci di jero Bait Allah. Kumaha aranjeunna ditingal sacara umum?
מר רברחשששןששששששששששששששששששןשןןשש ןביןןששששששששששששששבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבב
Saur Rav Naḥman dina jawaban: Ieu analog ka pangantén; salami anjeunna aktipitas tapi tetep di imah bapakna, manéhna sederhana di payuneun tina salakina. Najan kitu, sakali baé geus kawin sareng datang ka imah mitoha lalaki cicing sareng salakina, anjeunna henteu pantes di payuneun tina salakina. Kitu ogé, di gurun, nalika Wadi Ilahi henteu cicing di tempat anu permanén, dilarang ningali barang suci. Sabalikna, kabéh diidinan ningali barang-barang suci di tempat anu permanén di Bait Allah.
תב
Bar Ḥana bar Rav Ketina ngangkat bantahan tina mishna anu kasebat: Aya kajadian anu ngalibetkeun hiji imam anu tangtu anu dikuasai sareng mendakan tempat di mana Ark aya disumputkeun, teras anjeunna maot maot saatos anjeunna tiasa ningalikeun lokasina. Kusabab anjeunna dihalangi ningali Ark, tétéla dilarang ningali barang-barang suci sanajan saatos Bait Allah diwangun. Rav Naḥman saur anjeunna: Ieu henteu sesah, kitu anjeun nyarios tina iraha manehna cerai. Kusabab urang Yahudi diasingkeun saatos karuksakan kuil Pertama, aranjeunna dibandingkeun sareng hiji awéwé anu cerai ti salakina. jeung nalika hiji awewe mah cerai anjeunna balik deui ka tercinta aslina tapi kaayaan ditangtayungan. Anjeunna janten sakedik deui sareng henteu ngungkabkeun dirina. Kitu ogé payuneun Ilahi bakal tetep disumputkeun dugi kamulyaan Bait Allah Pertama disimpen deui.
ממסק ביייייייייייייישייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייייי ימו בייייייייייייייייייייי ימו ביייייייייייייייייייייי ימוי בייייייייייייייייייי יווי ב ב ביייייייייייייי בייי ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב
Gemara nyarioskeun patarosan ngeunaan pernyataan Rav Ketina: Sareng naon anu urang ngarobih Ieuh; dina kaayaan naon anu imam ngagulung jilbab pikeun nunjukkeun ka sadayana kerub? Upami urang nyarios ieu ngarujuk ka nu Pertama Candi, aya langsir antara Sanctuary sareng Suci of Suci? Dina Baitama Pertama, aya témbokna. Rada, urang bakal nyarios ieu merujuk ka nu Kadua Candi; tapi éta aya kerub Tuh? Kusabab teu aya Ark, éta nuturkeun yén teu aya kerub. Gemara ngajawab: sabenerna, Rav Ketina ieu ngarujuk ka nu Pertama Candi, sareng naon kasir yen manehna disebut? Ieu tabél tina gapura-gapura. Kanggo sadaya jalma yéhuda tiasa ningali, aranjeunna kedah naékkeun kordéng gantung dina sadaya gerbang.
דארזרר ברזזרזזזזזזזזזזזזזזזזז ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש שברזזזז שח ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש ש שח ש ש שח שחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחח חבחח שח ש ש ש ש ש ש ש ש שבח ש שח ש ש ש שלללל שלל ש ש ש
Sakumaha ceuk Rabi Zeira yen Saur Rav: Aya tilu belas tabél dina kadua Candi: Tujuh tibalik, nyaéta, dina jeroeun tujuh gapura; dua tambahan tambahan dina Bait Allah, hiji anu mana di lawang ka Sanctuary sareng nu séjén hiji anu mana di lawang ka Balai Lawang. Dua langsir tambahan nya dina partisi, dina Bumi Suci di tempat partisi salah sahiji cubit, sareng dua pakait sareng aranjeunna éta di luhur di alam luhur. Luhureun Bumi Suci, aya tingkat anu sanés sami sareng anu aya di handap, sareng tabir ditambangan ogé, sakumaha teu aya naék kana kamar anu langkung luhur luhureun Bumi Kudus tanpa kabutuhan. Jandéla ieu paling dipikaresep ogé nongkrong di Kuil Pertama ogé.
רב אחא בר יעקב אמר לעולם במקדש שני וכרובים דצורתא הוו קיימי דכתיב (מלכים א ו, כט) ואת כל קירות הבכתיב (מלכים א ו, כט) ואת כל קירות הבכיב רובים ותמרות ופטורי ציצים וצפה זהב מישר על המחוקה
Saur Rav Aḥa bar Ya'akov: Leres, Pernyataan anu tina Rav Ketina nunjukkeun ka nu Candi Kadua: Aya langsir di lawang Suci Suci, jeung leres pisan aya gambar kerub di dinya nyaéta, gambar anu digambar atanapi ngalukis kerub dina témbok. Sakumaha parantos nyerat: "Sareng anjeunna ngukir sadaya tembok di bumi kalayan gambar ukiran kerubin sareng palem jeung kembang terbuka. jero sareng tanpa ”(I Kings 6:29), sareng éta salajengna nyatakeun: "Sareng anjeunna numpangkeun aranjeunna kalayan emas anu dipasang kana karya graven" (I Kings 6:35), anu ngajarkeun yén salian ti kerub-kerub dina tempat suci, kerub-kerba sanésna ditarik dina témbok.
וכתיב (מלכים א ז, לו) מממ כ כ כ כ כיייייללמלא מאאאאאאאאאאאאא ב ב ב ב ב ב ב ב ב ב בב ב ב ב ב ב ב ב ב
Sareng aya tulisan: "Numutkeun kana rohangan masing-masing sareng loyal" (Abdi Raja 7:36). Gemara naros: Naon hartosna: "Numutkeun kana rohangan masing-masing sareng loyal"? Saur Rabba Rav Sheila nyarios:
כאיש המעורה בלוייה שלו אמר ריש לקיש בשעה שנכנסו נכרים להיכל ראו כרובים המעורין זה בזה הוציושו לא תמעורה ן ברכה וקללתן קללה יעסקו בדברים הללו מיד הזילום שנאמר (איכה א, ח) כל מכבדיה הזילוה כי ראו ערותה
Eta hartina kawas manusa ngagabung sareng nempelkeun ka na livaya, pasangan na, nyaéta, pamajikanana. Kalayan kecap séjén, kerubima katingalina aya anu silih rangkul. Saur Reish Lakish: Nalika gentiles ngancurkeun Bait Allah Kadua sareng asup ka Sanctuary, aranjeunna ningali gambar ieu kerubar silih caket. Aranjeunna ngintip aranjeunna tina témbok, nambut aranjeunna ka pasar, sareng saurna: Orang-orang Yahudi ieu, anu berkah berkah sareng anu kutukan nyaéta kutukan. margi kasieunana aranjeunna hébat ku Allah, sakuduna aranjeunna dikawasaan ku masalah sapertos kitu, nyieun gambar siga kieu? Aranjeunna langsung debat sareng musnah aranjeunna, sakumaha anu dinyatakeun: "Sadaya anu ngahormatan anjeunna ngadebarkeun anjeunna kusabab aranjeunna ningal telanjang na" (Lamentasi 1: 8).
ti Lalaki sareng Kuil dina Mitos sareng Ritual Yahudi Kuna:
(pp 91-92) The Cherubs digambarkeun dina bentuk paling nyata persatuan antara Allah jeung Israil:
Rabi Qattina ngadawuh: Iraha urang Israil datang ka Festival, curtains bakal dicabut pikeun aranjeunna sarta Cherubs ditémbongkeun ka aranjeunna, anu awakna intertwined kalawan hiji jeung lianna, sarta maranéhna bakal kajawab: Tingali! Anjeun dipikacinta sateuacan Gusti salaku cinta antara lalaki jeung awéwé.
(p 231) Sababaraha abad ka hareup, dina literatur Kabbalistik, sosok Matronit, aspék awéwé déwa, diganti pikeun Komunitas Israél, sareng duanana ngahijikeun tengah wengi anu gumbira sareng Gusti Raja di Tempat Suci. Holies of Bait Allah Yerusalem, sarta anguish nya sanggeus leungit imah nya jeung salakina digambarkeun dina considerable jéntré.
Catet yén naon anu baheula dasarna mangrupikeun upacara kasuburan, sapertos anu aya dina budaya sakurilingna, dirobih kana hal anu langkung ageung ngalibetkeun ngahijikeun aspék lalaki sareng awéwé déwa. Kabbalah, kumpulan mistisisme Yahudi, ngawanohkeun konsép dimungkinkeun ieu. Ieu mimiti mecenghul dina abad ka-12 CE di Provence jeung Katalonia. Ieu ogé iraha, sareng dimana, éta Katolik jeung Kabogoh (Asih santun) timbul.