Ibada ya sehemu za siri imepotoshwa?

Yoni pujas? Ibada ya uume?

Kwa vyovyote vile kubali na uheshimu sehemu zako za siri na za mwenza wako. Hata hivyo, fikiria mara mbili kabla ya kuabudu kimwili sehemu za siri kama njia ya kugusa nguvu zinazobadilika zinazojumuisha androgyny ya uumbaji wa milele, hai.

Nguvu hizi za msingi huenda kwa lebo kama "yin na yang", "Shakti na Shiva" na kadhalika. Baadhi ya waumini wamechonga kwa heshima nguvu hizi za umbo la lingam-ndani-yoni (uume ukeni).

Licha ya kuonekana hii sio ibada ya uzazi tu. Wanaonyesha kitu kikubwa zaidi: muungano wa mikondo ya nishati inayosaidia. Ikisimamiwa kwa uangalifu, mikondo hii ina uwezo wa kufanya kazi kwa ushirikiano, ikikuza ufahamu wa kiroho.

Ni nini kinachotokea wakati wa kile kinachoitwa "ngono takatifu"?

wapenzi unaweza tumia mazoea ya kufanya mapenzi kwa mtindo wa Synergy na muungano wa sehemu za siri ili kuunganisha nguvu hizi za ziada. Walakini, sehemu za siri zenyewe tu kuonekana kuwa njia.

Hisia za kina za umoja na utimilifu zinazotokana na ufahamu, upendo unaodhibitiwa hutokea isiyozidi kutoka kwa uke au uume, lakini kutoka kwa mikondo isiyoonekana inapita kati ya wapenzi. Marehemu Rudolf von Urban MD alirejelea mikondo hii ya ziada yenye nguvu "mikondo ya kibio-umeme".

Kwa kushangaza labda, wapenzi hata wamegonga kubadilishana hii ya lishe bila ya ushiriki wa sehemu za siri.

Uchunguzi kifani

[Mary alikuwa ametishwa na ugaidi akiwa na umri wa miaka kumi na miwili na jaribio la ubakaji la babake wa kambo. Matokeo yake, aliogopa kuwasiliana na wanaume. Katika miaka yake ya katikati ya ishirini, daktari mchanga alimpenda. Fred aliahidi kwamba ikiwa angeolewa naye, hatajaribu kufanya naye mapenzi. Hapa ni Excerpt huanza.]

Baada ya wiki sita za ndoa ambayo haijakamilika, upendo wa Mary kwa Fred haukuwa na shauku kama yake kwake. Hapo ndipo walipotumia usiku wao wa kwanza wakiwa pamoja kwenye kitanda kimoja, wakiwa uchi hadi uchi. Kazi ya Fred ilikuwa kazi isiyo ya kawaida. … Njia bora zaidi ya kufanya hivi, aligundua, ilikuwa ni kukazia mawazo na hisia zake zote, ufahamu wake wote, kwenye sehemu zile za mwili wake ambazo zilimgusa Mariamu.

Wanalala kwa karibu, wamepumzika kabisa, wakifurahiya mawasiliano haya ya mwili. Na kisha, baada ya kama nusu saa, Fred aliniambia, kitu kisichoelezeka kilianza kutiririka ndani yao, na kuwafanya wahisi kuwa kila seli ya ngozi yao ilikuwa hai na ya furaha. Hii ilizalisha Fred kunyakuliwa na furaha kama vile hajawahi kupata. (Furaha hii ilipungua ikiwa wote wawili hawakuoga kabla ya kulala pamoja.) Naye Maria, alisema, alihisi vivyo hivyo.

Alikuwa na hisia kwamba vyanzo hivi vyote milioni vya furaha viliunganishwa na kuwa kimoja na kutiririka kwenye ngozi ya sehemu zile za mwili wake zilizokuwa zimegusana na Mariamu. Mwili wake ulionekana kuyeyuka; nafasi na wakati imeshuka; na mawazo yote yakatoweka, hivyo alilemewa sana na unyakuo wa hiari ambao hangeweza kupata maneno ya kuelezea. Maneno ya Mariamu kwa ajili yake yalikuwa "mtu mkuu", "mungu".

Wote wawili, alisema, walipoteza wakati huo hofu yote ya kifo. Hili, walihisi, lazima liwe kielelezo cha maisha ya baada ya kifo; tayari walikuwa kwenye daraja kati ya ulimwengu wa kimwili na ulimwengu wa kiroho. Walikuwa wameonja mbingu. Uzoefu huu wa kusisimua ulidumu usiku kucha.

Kurejesha tena

Lakini, baada ya saa saba, hisia ya kukosa hewa ilianza. Ilibidi watengane mara moja. Ikiwa walijaribu kupuuza hisia hii, wakawa wapinzani wao kwa wao. Lakini ikiwa wangeoga, au kusugua kwa taulo iliyolowa, wangeweza kurudi kitandani na kuingia tena katika hali yao ya furaha isiyo ya kawaida bila shida. …

Siku iliyofuata wote wawili walikuwa na furaha sana na wamepumzika, wakiwa wamejawa na maisha na nguvu, wageni wa aina zote za wasiwasi, udogo au hasira.

Kwa kulinganisha aina ya kuridhika aliyokuwa akijua hapo awali katika kujamiiana kwa kawaida, na unyakuo huu mpya aliopata pamoja na Mary, Fred alisema kwamba tofauti ni ile kati ya upendo wa kidunia na wa mbinguni. Ikilinganishwa na furaha inayoendelea, ya kudumu na ya ubinadamu iliyochochewa na uzoefu wake mpya, furaha ya muda, wakati wa kumwaga moja kwa moja, haikustahili kutajwa.

Mary alibadilika kutoka msichana mwenye ubinafsi, asiyependa kijamii, mwenye moyo baridi hadi mwanamke, mchangamfu, mwenye mawazo na mkarimu. Wote wawili walikuwa wamejitolea sana kwa kila mmoja kama walivyokuwa hapo mwanzo. Hiyo ilikuwa hadithi ya Mary na Fred: ya ajabu, lakini sina sababu ya kutilia shaka neno lolote.

Nimewapitishia wanandoa wengine nilichojifunza kutoka kwa huyu; na, wakati masharti yote yametimizwa, matokeo yamekuwa sawa.

Mito ya bio-umeme

Ni uzoefu huu ambao umenishawishi kwamba upendo wa Plato ni, pengine, kitu cha aina hii kuliko uhusiano wa kiroho tu, au hata Karezza. Maneno katika Kongamano hilo yanaonekana kuashiria kwamba "kitu ambacho hawajui ni nini," ambacho wapenzi wanatamani kupata kutoka kwa kila mmoja, ni ubadilishanaji wa mitiririko ya umeme ambayo huwezesha miili yao kustarehe kabisa.

Hiyo ina maana kwamba hisia zao za hali ya juu zinasukumwa, kutumia maneno ya prosaic, na kitu kingine isipokuwa ukombozi wao kamili kutoka kwa mvutano. Kadiri mtu anavyoweza kumpumzisha mwingine kutokana na mvutano unaoletwa ndani yake na mitiririko yake ya kibio-umeme, ndivyo mtu huyo anavyotamaniwa na mwingine na ndivyo upendo wao wa pande zote unavyozidi kuwa wa shauku zaidi.

Niliposoma falsafa ya Kihindi sikuweza kamwe kuelewa kwa nini Nirvana huonwa na Wahindu kuwa yenye kutamanika sana. Je, hali ya kutokuwa na kitu inawezaje kuwa lengo la Maisha? Lakini uzoefu wa Fred na Mary uliniongoza kuona kwamba kukomesha mkazo wa mwili kunaweza kuwa jambo kuu sana hivi kwamba hakuna raha nyingine duniani inayoweza kulinganishwa nayo.

Hiyo ina maana kwamba wakati mvutano katika mwili wetu unakoma, tunafikia hali ya utulivu kabisa kwamba ni kana kwamba hatuna mwili. Namna hii ya "kutokuwa na kitu" inaweza kuonekana kwa urahisi sawa na ile furaha ambayo watu wa Mashariki wanaiita Nirvana.

Ukamilifu na mtazamo wa kiroho

Kile ambacho mwandishi anakiita "ukombozi wa mvutano" kinaweza pia kuzingatiwa kama kulegeza hamu ya ngono, hivi kwamba wapendanao hupata hisia ya kukamilika au ukamilifu. Hisia ya kina, inayozalisha furaha kwamba hakuna kitu kinachokosekana.

Je, hisia ya kina ya Mary na Fred ya utimilifu usio na juhudi iliwezesha mtazamo wao ulioinuliwa au uliopanuliwa (yaani, wa “kiroho”)? Mabadilishano yanayoweza kujitolea na ya upendo - si kwa ajili ya kujiridhisha kimwili - kuzalisha hisia za kina, zisizo na ulinzi za ukamilifu ambazo hulinganisha wapenzi na umoja wa mkondo wa nguvu wa uumbaji?

Ole, hadithi inayofuata ya wanandoa hawa inapendekeza kwamba nia zina jukumu muhimu. Ufuatiliaji wa malengo ya nyenzo (ego) hatimaye inaonekana kuwa yamewafunga ndani ya mtazamo mdogo, wa nyenzo.

Tangu wakati huo sura mpya imeongezwa kwenye hadithi ya Mary na Fred. Silika ya uzazi ya Mary ikaamka. Sasa alikuwa na umri wa miaka thelathini na saba na alikuwa ameolewa kwa miaka kumi na nne. …

Kisha, kwa mara ya kwanza katika maisha yake, Mary alipata ngono ya kawaida na Fred. Ilikuwa ni muda kabla ya wao kujifunza kuelekeza kijito chao kwenye viungo vyao vya ngono. Lakini, ingawa Fred hatimaye alipata majibu ya kawaida, uwezo wake ulikuwa bado dhaifu na haukudumu kwa muda wa kutosha kumletea Mary kuridhika kamili.

Wakiwa wamekata tamaa sana walitaka kurudi kwenye maisha mazuri ya ngono waliyokuwa wameyafurahia hapo awali. Walijaribu, lakini hawakuweza. Lango la pepo hiyo lilifungwa.

Mito iliyotolewa katika miili yao sasa ilitiririka moja kwa moja hadi kwenye viungo vya uzazi, badala ya moja kwa moja kwenda kwa kila mmoja. Hakuna kiasi cha nguvu cha mapenzi kingeweza kuwazuia. Hivyo wakarudia kisa cha Adam na Hawa na Pepo yao iliyopotea. Tunaposoma sura ya tatu ya Mwanzo tukiwa na hili akilini, tunapata maana za kustaajabisha na za kiishara...

Siri ya muungano wa bara

Siri ya kiroho ya muungano bila kuridhika kingono - inayowakilishwa na alama za yin-yang za kidini - pamoja na maonyesho ya kushangaza zaidi kama hii inayoonyesha nguvu ya mila hii ya ngono kuondoa ubinafsi na kutoa lishe ya kiroho - inaonekana katika mila ya Magharibi pia. . Kwa mfano, Wakristo wa mapema mila ya agapetae inaonekana kuwa amepumzika kwenye desturi hii ya kupenda kujizuia kufanya ngono.

Agapetae (“Wapendwa”) walikuwa wanawake Wakristo, mara nyingi makasisi, ambao waliishi na makasisi wa kiume katika wanandoa. Wote wawili walikuwa wameweka nadhiri ya kujizuia kingono (yaani, kujizuia kingono bila kutafuta kuridhika kimwili). Hilo liliwaweka katika hali sawa na vile Fred na Mary walivyogundua hapo juu.

Wasomi wanajua mazoezi haya ya Kikristo ya mapema kama syneisaktism (ndoa ya kiroho). Ole, viongozi wa Kanisa hatimaye walishutumu. Badala yake, waliabudu useja na uzazi. Kisha mamlaka ya kanisa ilifanya kazi ya kutokomeza kabisa syneisaktism, ambayo ilikuwa "hatari na aina ya kuthubutu mbinguni", kama mwandishi Charles Williams kuiweka karibu karne iliyopita.

Katika mchakato huo, huenda sera ya Kanisa ingeweza kufuta sawa fumbo kuu lililotokeza Dini ya Tao na Uhindu? Je, kwa hivyo nchi za Magharibi zilipoteza desturi tendaji ya muungano wa kupendana wa bara kama “njia ya nafsi”?

Bila kujali mafundisho ya sharti, inaonekana kama washirika ambao wanaweza kuweka upendo wao kwa kila mmoja juu ya tamaa yao ya kuridhika kimwili wanaweza kugusa fumbo hili. Mary na Fred walifanya hivyo.

Kwa hiyo, vipi kuhusu sehemu za siri?

Bora zaidi, sehemu za siri ni za hiari ambapo utimilifu wa furaha ndio lengo. Iwe wanaunganisha sehemu za siri au la, wenzi wanaopendana pengine wangefanya vyema zaidi kulenga kuhisi mikondo isiyoonekana ya nishati inayotiririka kati yao.

Mazoea ya harambee yanaweza kuwa njia salama ya kujumuisha muungano wa sehemu za siri ikiwa wapenzi ni waangalifu. Lakini viungo vya uzazi pekee haviwezi kuzalisha hisia za umoja. Hisia hizo hutokana na kubadilishana kwa mikondo isiyoonekana. Na sehemu za siri si za lazima.