Значна частина юдаїзму, здається, обертається навколо Книга Буття Команда 1 «іди вперед і розмножуйся». З цієї причини важко уявити, що юдаїзм колись охоплював традицію контрольованого статевого акту для духовних цілей. І все ж, на думку деяких, іудаїзм мав власну езотеричну традицію, яка використовувала прихований потенціал в обміні сексуальною енергією, очевидно, без еякуляції.
Чи Мойсей користувався силою обміну енергією з «жіночими водами» (маїм нуквім ) в союзі з дружиною в момент кризи? За словами Давідоффа,
Справді, в Таня, свого великого твору як засновника Хабад-Любавичського хасидизму, рабин пояснив, що поняття «жіночих вод» по суті стосується повертаючого світла, яке піднімається з нижчих сфер до вищих. Зі святістю й відданістю людина взаємодіє з матеріальним світом таким чином, що він стає засобом духовного сходження, що дозволяє маїм нуквім піднятися через сфіротичну структуру. (Див. зображення.)
Команда Зоар також застерігає, що чоловіки, яким потрібно подорожувати, повинні бути обережними, щоб не порушити священний союз зі своїми партнерами або залишити його недосконалим через недостатній союз з жіночим началом.
Чи радив Мойсей секс без еякуляції?
За словами Альберто Давідоффа, автора На честь Ероса (Шануйте Ероса),Після того, як скинію було завершено, Мойсей проголосив – разом з іншими правилами – що кожен, хто випустив своє насіння, повинен був очиститися в ритуальній ванні (повернутися до чистих вод).Давідофф цитує ключовий вірш із Левит:
Коли чоловік матиме статеві стосунки з жінкою, і буде викид сімені, вони обидва повинні обмитися водою, і будуть нечисті аж до вечора. Левит 15: 18Давідофф зазначає, що відхід від стану «чистоти» стає проблемою лише у випадку статевого союзу. в якому втрачається сперма. Іншими словами, не всі типи статевого союзу призводять до «нечистоти». Будь-хто, хто страждає від такої втрати сперми, яка включала б еякуляцію з метою відтворення потомства, стикається з подвійними наслідками: він тимчасово перестає бути частиною спільноти і має був ослаблений. Таким чином, Мойсеєві приписують різке несхвалення викиду сперми під час сексу, і побічно, схвалення сексу без еякуляції.*
Здавалося б, що сексуальність [залежно від того, як вона використовується] породжує або «слухняні тіла» — рабів і жертв — … або істот, які досягають нового простору суверенітету.
Ритуальний вогонь
Давідофф також припускає, що колони вогню та хмари, які почали супроводжувати євреїв удень і вночі, коли вони переходили з місця на місце, і які витали поза скинією, представляли сексуальну енергію, використану особливим чином.Ці колонки «присутності» [узгоджені з] єгипетським розумінням (все ще актуальним серед євреїв) djed який … знаменував відкриття внутрішнього неба або божественної присутності.Чи є «ритуальний вогонь» метафорою духовного використання сексуальної енергії? У Левіт 10 і 16 недозволені «вогняні жертви» мають жахливі наслідки.
Прородження
Давідофф визнає, що фундаменталісти зазвичай цитували «Іди й розмножуйся» як наказ народжувати велику кількість дітей. Однак він уточнює, що це непорозуміння, посилаючись на роботу Моріса Ламма, яка пише про сучасний юдаїзм. Згідно з Ламмом, Тора не вважає продовження роду головним і, звичайно, не обмежує статеві стосунки зусиллями щодо продовження роду. Як зазначає Ламм, Книга Буття 1 (про славу «виходь і примножуйся») стосується фізичного створення твариноподібних людей. Книга Буття 2, з іншого боку, описує, що Адам і Єва набули певних духовних характеристик. Це означає, що існує тип статевого союзу, крім розмноження.Космогенний акт заняття коханням повинен, згідно з Іггерет га-Кодешв [текст сьомого століття], можна розглядати як невідокремлений від зусиль спостерігати, пізнати та подолати тінь... Стримування вогню стосується як відновлення початкової природи імпульсу, так і структурування свідомості.
«Жіночі води»
Чи Мойсей користувався силою обміну енергією з «жіночими водами» (маїм нуквім ) в союзі з дружиною в момент кризи? За словами Давідоффа,Говорячи про момент темряви для Мойсея, коли він у пориві гніву вбив людину, змусивши його тікати, Зоар [серія містичних книг про юдаїзм, що датуються приблизно 12 століттям] говорить:Після того, як Мойсей, який також сидів над криницею [колодязь Якова], побачив воду, що піднімалася до нього, в таємниці маїм нуквім, він також знав, що туди прийде його дружина. … І там він зустрів Ципору, свою дружину. [Зоар, Ваєтсе, 95.] Цей секрет висхідних жіночих вод (маїм нуквім) це та сама сила, яка дозволила Мойсею зіткнутися з психологічними та духовними наслідками того, що він став убивцею. …
…Бачимо, що ці води згадуються з особливою пошаною. без маїм нуквімЯк кажуть нам каббалісти, немає сходження через дерево сефірот. Майім нуквім «повинен бути пробуджений і піднесений через уточнення матеріальності», писав рабин Шнеур Залман де Ліаді в Таня, де він також пояснює, що ці води рухаються в напрямку маскулінних вод (присутніх як у чоловіків, так і в жінок), коли вони приймаються як еманація від духу.
Справді, в Таня, свого великого твору як засновника Хабад-Любавичського хасидизму, рабин пояснив, що поняття «жіночих вод» по суті стосується повертаючого світла, яке піднімається з нижчих сфер до вищих. Зі святістю й відданістю людина взаємодіє з матеріальним світом таким чином, що він стає засобом духовного сходження, що дозволяє маїм нуквім піднятися через сфіротичну структуру. (Див. зображення.)
Команда Зоар також застерігає, що чоловіки, яким потрібно подорожувати, повинні бути обережними, щоб не порушити священний союз зі своїми партнерами або залишити його недосконалим через недостатній союз з жіночим началом.[Жінка] отримала для нього небесний союз […] присутність супроводжуватиме вас і житиме у вашому домі, і завдяки цьому ви відвідуватимете свою спальню без гріха і з радістю виконуватимете релігійний обов’язок мати статевий акт перед присутністю. [Цитовано за Scholem, 1949, стор. 35.]
Сексуальне задоволення
Якщо контрольований статевий акт мав місце в ранньому іудаїзмі, то така традиція точно не була «сексуально негативною». Іудаїзм має багату традицію відзначати любовний, приємний союз подружжя як частину священного ритуалу. Щотижневий суботній подружній візит є невід’ємною частиною ритуальних святкувань Шабату. Іггерет га-Кодеш згадує цю подружню зустріч як таємницю колеса часу, «кінець шести днів фізичного творіння і початок olam ha-ne''hamot (світ душ)».Іудаїзм розглядає інтимні стосунки не лише як здатність радикально покращувати життя, але й як таємницю, суттєвий нектар єврейської релігії. Davidoff пропонує докази того, що це саме розуміння зрештою потрапило в деякі куточки Християнство та Іслам а.Підказки з минулого
Майже в усіх стародавніх (і навіть сучасних) розповідях про священні сексуальні практики, не спрямовані на продовження роду, натяки на цю практику залишаються дещо незрозумілими. У більшості джерел згадки про цю практику були стерті, інші перекладені упередженими або недостатньо обізнаними перекладачами, а ще інші написані майже в коді, до якого сучасні читачі вже не мають ключів. Підказки в єврейських текстах, описаних вище, не є винятком. І все-таки спогади залишаються, як нагадує Давідофф у своєму ретельно задокументованому Шануйте Ероса.________________________________* Майте на увазі, що слово «оргазм» вперше було використано лише в 1680-х роках і не відразу стосувалося сексуальної кульмінації. У стародавніх традиціях не було єдиного слова для позначення «оргазм». Тому стародавні священні тексти, які, здається, зосереджуються на утриманні сперми, можливо, стосувалися кульмінації. Дійсно, без слів для цього явища, і оскільки такі тексти, як правило, адресовані чоловікам, вони не могли зробити інакше, ніж описати оргазм найбільш фізичним, видимим і конкретним доказом кульмінації: втратою сперми. Можливо, важливо прочитати сучасні тлумачення, які посилаються лише на затримку сперми в цьому світлі.
