Thờ bộ phận sinh dục không đúng chỗ?

Lễ cúng Yoni? Tôn thờ dương vật?

Bằng mọi cách hãy chấp nhận và tôn trọng bộ phận sinh dục của bạn và của bạn tình. Tuy nhiên, hãy suy nghĩ kỹ trước khi thờ phượng vật lý bộ phận sinh dục như một phương tiện để khai thác các lực năng động tạo nên tính lưỡng tính vĩnh cửu, sống động của tạo hóa.

Những thế lực cơ bản này được gọi bằng những nhãn hiệu như “âm và dương”, “Shakti và Shiva”, v.v. Một số tín đồ đã tôn kính điêu khắc những lực lượng này dưới dạng lingam-in-yoni (dương vật trong âm đạo).

Bất chấp vẻ bề ngoài, đây không chỉ là sự tôn thờ khả năng sinh sản. Họ miêu tả một điều gì đó đầy tham vọng hơn: sự kết hợp của các dòng năng lượng bổ sung. Nếu được quản lý cẩn thận, những dòng chảy này có khả năng hoạt động hiệp lực, nâng cao sự thấu hiểu tâm linh.

Điều gì xảy ra trong cái gọi là “tình dục thiêng liêng”?

Lovers có thể sử dụng các phương pháp làm tình theo phong cách Sức mạnh tổng hợp với sự kết hợp bộ phận sinh dục để hợp nhất những nguồn năng lượng bổ sung này. Tuy nhiên, bản thân bộ phận sinh dục chỉ hình như trở thành phương tiện.

Những cảm giác sâu sắc về sự thống nhất và trọn vẹn được tạo ra bởi việc làm tình có ý thức và có kiểm soát nảy sinh không từ âm hộ hoặc dương vật, mà từ những dòng chảy vô hình chảy giữa những người yêu nhau. Rudolf von Urban MD quá cố đã gọi những dòng điện bổ sung mạnh mẽ này là “dòng điện sinh học”.

Có lẽ đáng ngạc nhiên là những người yêu nhau thậm chí còn khai thác được cuộc trao đổi bổ dưỡng này không có sự tham gia sinh dục.

nghiên cứu trường hợp

[Mary đã bị khủng bố khi mới 12 tuổi bởi vụ cưỡng hiếp của cha dượng. Kết quả là cô sợ tiếp xúc với đàn ông. Ở tuổi đôi mươi, một bác sĩ trẻ đã yêu cô. Fred hứa rằng nếu cô cưới anh, anh sẽ không cố gắng làm tình với cô. Đây là trích đoạn bắt đầu.]

Sau sáu tuần hôn nhân không êm đềm, tình yêu của Mary dành cho Fred cũng nồng nàn không kém tình yêu của anh dành cho cô. Đó cũng là lúc họ trải qua đêm đầu tiên cùng nhau trên một chiếc giường, từ trần truồng đến trần truồng. Fred là một nhiệm vụ siêu phàm. … Cách tốt nhất để làm điều này, anh ấy tìm ra, là tập trung tất cả suy nghĩ và cảm xúc của mình, tất cả nhận thức của mình, vào những bộ phận cơ thể chạm vào Mary.

Họ nằm gần nhau, hoàn toàn thư giãn, thích thú trong sự tiếp xúc cơ thể này. Và sau đó, sau khoảng nửa giờ, Fred nói với tôi, một thứ gì đó không thể diễn tả bắt đầu chảy trong họ, khiến họ cảm thấy rằng mọi tế bào trên da của họ đều sống và vui vẻ. Điều này được tạo ra trong Fred rapture và niềm vui như chưa từng có trước đây. (Niềm vui này đã giảm nếu cả hai chưa tắm trước khi nằm cùng nhau.) Và Mary, anh nói, cũng cảm thấy như vậy.

Anh có cảm tưởng rằng tất cả hàng triệu nguồn vui thích này đã hòa làm một và chảy vào da thịt những bộ phận trên cơ thể anh tiếp xúc với Đức Maria. Cơ thể anh dường như tan biến; không gian và thời gian bị bỏ đi; và mọi ý nghĩ đều biến mất, anh chìm đắm trong một niềm sung sướng khoái lạc mà anh không thể tìm được từ nào để diễn tả. Những lời của Mary dành cho nó là “siêu nhân”, “thần thánh”.

Cả hai, anh nói, mất ngay lúc đó tất cả sợ chết. Điều này, họ cảm thấy, phải là một sự thịnh hành của thế giới bên kia; họ đã ở trên cầu nối giữa thế giới vật chất và vũ trụ tâm linh. Họ đã nếm trải thiên đường. Trải nghiệm ngây ngất này tồn tại suốt đêm.

Đặt lại

Nhưng, sau bảy giờ, một cảm giác ngột ngạt bắt đầu. Họ phải tách ra ngay lập tức. Nếu họ cố gắng phớt lờ cảm giác này, họ trở nên đối nghịch với nhau. Nhưng nếu họ tắm, hoặc cọ xát với khăn ướt, họ có thể trở lại giường và trở lại trạng thái hạnh phúc siêu phàm mà không gặp khó khăn. Giáo dục

Ngày hôm sau cả hai đều vô cùng hạnh phúc và thoải mái, tràn đầy sức sống và năng lượng, xa lạ với mọi hình thức lo lắng, nũng nịu hay giận dữ.

Khi so sánh loại thỏa mãn mà anh ta đã biết trước đây trong giao hợp bình thường, với sự sung sướng mới này với Mary, Fred nói rằng sự khác biệt là giữa tình yêu trần thế và thiên đàng. So với niềm hạnh phúc liên tục, lâu dài và siêu phàm do trải nghiệm mới của anh gây ra, niềm vui tạm thời, trong quá trình xuất tinh tự phát, hầu như không đáng nhắc đến.

Mary đã thay đổi từ một cô gái tự cho mình là trung tâm, chống đối xã hội, lạnh lùng trở thành một người phụ nữ ấm áp, chu đáo và tốt bụng. Cả hai đều hết lòng vì nhau như thuở ban đầu. Đó là câu chuyện về Mary và Fred: thật tuyệt vời, nhưng tôi không có lý do gì để nghi ngờ một lời nào trong đó.

Tôi đã truyền lại cho các cặp vợ chồng khác những gì tôi học được từ người này; và, khi tất cả các điều kiện đã được đáp ứng, kết quả vẫn như nhau.

Dòng điện sinh học

Chính trải nghiệm này đã thuyết phục tôi rằng tình yêu của Platon, nhiều khả năng, là một thứ gì đó thuộc loại này hơn là một mối quan hệ tinh thần thuần túy, hay thậm chí là Karezza. Các từ trong The Symposium dường như chỉ ra rằng “thứ mà họ không biết là gì,” mà những người yêu nhau khao khát có được từ nhau, là sự trao đổi các luồng điện sinh học giúp cơ thể họ trở nên hoàn toàn thư giãn.

Điều đó có nghĩa là cảm giác siêu phàm của họ được gây ra, để sử dụng những từ ngữ bình thường, không gì khác hơn là sự giải phóng hoàn toàn khỏi sự căng thẳng. Một người càng có thể thư giãn người khác khỏi sự căng thẳng gây ra trong anh ta bởi dòng điện sinh học của anh ta, người đó càng mong muốn người kia và tình yêu chung của họ càng nồng nàn.

Khi tôi nghiên cứu triết học Ấn Độ, tôi không bao giờ có thể hiểu tại sao Nirvana được người Hindu coi là rất đáng mong đợi. Làm thế nào một trạng thái hư vô có thể là mục tiêu của cuộc sống? Nhưng kinh nghiệm của Fred và Mary đã khiến tôi thấy rằng việc chấm dứt căng thẳng cơ thể có thể là một trải nghiệm tuyệt vời đến nỗi không có niềm vui nào khác trên trái đất có thể so sánh được với nó.

Điều đó có nghĩa là khi căng thẳng trong cơ thể chấm dứt, chúng ta đạt đến trạng thái thư giãn tuyệt đối đến mức như thể chúng ta không còn mảnh vải che thân. Hình thức “hư vô” này có thể dễ dàng giống với hạnh phúc mà người Phục sinh gọi là Niết bàn.

Sự trọn vẹn và nhận thức tâm linh

Điều mà tác giả gọi là “giải phóng căng thẳng” cũng có thể được coi là sự xoa dịu ham muốn tình dục của nhau, để những người yêu nhau trải qua cảm giác trọn vẹn hoặc trọn vẹn sâu sắc. Một cảm giác sâu sắc, mang lại hạnh phúc mà không thiếu thứ gì.

Phải chăng ý thức sâu sắc về sự thỏa mãn dễ dàng mà không cần nỗ lực của Mary và Fred đã giúp họ có thể nâng cao hoặc mở rộng nhận thức (tức là “tâm linh”)? Có thể trao đổi dòng chảy vị tha, yêu thương – không phải để thỏa mãn thể chất – tạo ra những cảm giác sâu sắc, không có khả năng tự vệ về sự trọn vẹn giúp gắn kết những người yêu nhau với sự thống nhất của dòng năng lượng sáng tạo?

Than ôi, câu chuyện tiếp theo của cặp đôi này cho thấy ý định đóng một vai trò quan trọng. Việc theo đuổi các mục tiêu ở cõi vật chất (bản ngã) cuối cùng dường như đã giam cầm chúng trong nhận thức hạn chế về cõi vật chất.

Kể từ đó một chương mới đã được thêm vào câu chuyện của Mary và Fred. Bản năng làm mẹ của Mary trỗi dậy. Bây giờ cô đã ba mươi bảy tuổi và đã kết hôn được mười bốn năm. …

Sau đó, lần đầu tiên trong đời, Mary có quan hệ bình thường với Fred. Đó là một thời gian trước khi họ có thể học cách hướng luồng của họ đến cơ quan tình dục của họ. Nhưng, mặc dù Fred cuối cùng đã bảo đảm một phản ứng bình thường, tiềm lực của anh ta vẫn còn yếu và không đủ lâu để mang lại cho Mary sự hài lòng hoàn toàn.

Thất vọng sâu sắc họ muốn quay lại cuộc sống tình dục đẹp đẽ mà họ từng được hưởng trước đây. Họ đã cố gắng, nhưng không thể. Cánh cổng đến thiên đường đó đã bị đóng.

Các dòng được phân phối trong cơ thể họ giờ đây tự động chảy đến các cơ quan sinh dục, thay vì trực tiếp đến nhau. Không có sức mạnh ý chí nào có thể ngăn cản họ. Vì vậy, họ lặp lại câu chuyện của A-đam và Ê-va và Địa đàng đã mất của họ. Khi chúng ta đọc chương thứ ba của Sáng thế ký với điều này, chúng ta thấy những ý nghĩa biểu tượng, đáng ngạc nhiên…

Bí ẩn liên minh lục địa

Bí ẩn tinh thần của sự kết hợp mà không có sự thỏa mãn tình dục – được thể hiện bằng các biểu tượng âm dương tôn giáo – cũng như những miêu tả ấn tượng hơn như bức vẽ này mô tả sức mạnh của hoạt động tình dục này trong việc xóa bỏ cái tôi và cung cấp dưỡng chất tinh thần – cũng xuất hiện trong truyền thống phương Tây. . Ví dụ, những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên truyền thống agapetae dường như cũng dựa trên cách thực hành yêu thương tiết dục này.

Agapetae (“Những người yêu dấu”) là những phụ nữ theo đạo Thiên chúa, thường là giáo sĩ, sống chung với các giáo sĩ nam theo cặp. Cả hai đều đã phát nguyện tiết dục (nghĩa là tự chủ về tình dục mà không theo đuổi sự thỏa mãn thể xác). Điều này đặt họ vào hoàn cảnh tương tự như Fred và Mary đã tình cờ phát hiện ra ở trên.

Các học giả biết thực hành Kitô giáo ban đầu này là hội chứng (hôn nhân tâm linh). Than ôi, chính quyền Giáo hội cuối cùng đã lên án nó. Thay vào đó, họ tôn thờ sự độc thân và sinh sản. Chính quyền Giáo hội sau đó đã làm việc để tiêu diệt hội chứng, vốn “nguy hiểm kiểu như trời cho”, như tác giả Charles Williams nói cách đây gần một thế kỷ.

Trong quá trình này, có thể chính sách của Giáo hội đã xóa bỏ tương tự bí ẩn trung tâm đã làm nảy sinh Đạo giáo và Ấn Độ giáo? Phải chăng phương Tây đã đánh mất truyền thống tích cực đoàn kết yêu thương lục địa như một “con đường của tâm hồn”?

Bất kể giáo điều nào, có vẻ như những cặp đôi có thể đặt tình yêu của họ dành cho nhau lên trên mong muốn thỏa mãn thể xác có thể khai thác được bí ẩn này. Mary và Fred đã làm vậy.

Vậy còn bộ phận sinh dục thì sao?

Tốt nhất, bộ phận sinh dục là tùy chọn trong đó mục tiêu là sự trọn vẹn hạnh phúc. Cho dù họ có kết nối bộ phận sinh dục hay không, những người yêu nhau có lẽ sẽ cố gắng hết sức để tập trung vào việc cảm nhận những dòng năng lượng vô hình đang chảy giữa họ.

Thực hành hiệp lực có thể là một cách an toàn để bao gồm sự kết hợp sinh dục nếu những người yêu nhau tận tâm. Nhưng chỉ riêng bộ phận sinh dục không thể tạo ra cảm giác đồng nhất. Những cảm giác đó nảy sinh từ sự trao đổi của những dòng chảy vô hình. Và bộ phận sinh dục không bắt buộc.