从献祭到圣礼
在整个世纪的哲学辩论和神学探究中，女性性与父权宗教教义一直是探索的源头。
从阿奎那的劝告到梵蒂冈第二届理事会，有关妇女的身体，妇女在基督教教堂，家庭中的位置等问题，包括在节育问题上的无选择权，她对丈夫的“职责”等问题，已经开始出现。关于女性，性行为和所谓的象征性的女性神面孔展开了更深入的讨论。
作为六十年代的一个年轻修女，我已经知道，作为一个女人，我无法在教会聚会的集会中听到自己的声音。 我了解到，即使传统上的虐待和控制行为，妇女也必须保持安静并遵守传统的指示。 您知道吗，在XNUMX年代，修女们仍然束手无策？ 主教堂根本不喜欢女人的身体。
整个教会历史上的教皇都捍卫圣职状态，认为这是神圣不可侵犯的，因此不洁的、经期的妇女无法获得。 许多可疑的理论和圣经的错误翻译已经恢复了这些意识形态。 特别是，我们的第一个母亲夏娃被描绘成诱惑者和第一个对父亲说“不”的女人。 通过她，我们，她的孩子，继承了原罪的诅咒。 因此，这种罪恶的状态不是我们通过多年的个人错误行为而获得的，而是由于母亲的罪恶，我们的原始本性被污染了。
夏娃敢于违抗父亲
她听了自己的智慧或Gnosis并决定，无论男女，都应该掌握生命之树的知识。 女人的心理似乎很公平，有一种分享的感觉。 团结意识的协同作用使自身与整体协调一致，不适合主教堂的分离主义福音。
谈到性行为，女性有一种天生的时间感和完成感。 灵魂或生命力活在当下，以比受驱使的自我意识更深、更慢的频率振动。 灵魂的自然状态是等待、观察、存在于现实中，这是女性所知道的。 年轻女性学会了等待，每个月都与自己一起观察，她们知道自己的内在节奏，并回应大自然的法则，而不是来自工业主义或宗教的消费主义的规则和指示。
根据我对 Karezza 的了解（这个词本身有点爱抚我！），这是与伴侣建立联系的行为，不一定是为了性互动，似乎遵循一种自然的节奏，一种感性的流动。 一种由敏感、存在和尊重的力量点燃的流动。 生活在一个以目标设定、成功为导向的前瞻性思维、渗透性商业主义和渗透性性行为成为常态的社会中，任何让我们放慢脚步的事情都令人恐惧……因为它看起来很新。 我们多么需要它！
这种放缓是女性的天赐之物
最后，我们呈现出一种自然的性，适合我们生物学的淫荡形式以及更右脑的磁能。 也许这是我们可以让男人看到女性力量的一种方式，因为她知道事物的时机……而且她可以教会男人如何爱和喜悦自己的身体，而不是将其当作对父神的牺牲。
我希望听到人们与他们的伴侣分享这种缓慢的，非目标导向的联系对他们可能是什么样的感觉。 双方分享是一件好事……
