几十年来，我一直在研究密宗和印度教文献。在我看来，佛法哲学中的关键文本和关键哲学观点都指出了非高潮性行为作为一种精神实践的首要重要性。
因此，当西方学者坚持无视这些文本的含义，像将方钉塞进圆孔一样，将它们塞进先入为主的假设时，这让我反复感到沮丧。也许这些假设中最严格的就是“利用性来达到崇高的目的”必须始终指的是生殖性的性！
我认为这个假设是完全错误的。这是文化偏见或者进化近视的产物。
在古代和现代的各种文化中，人们早已知道有一种方法可以将性能量重新定向到精神目的，例如实现更高的意识状态和实现自我的神圣本质。但修行者必须学会性的自我控制才能走上这条道路，尤其是在性交时。
薄伽梵歌
考虑以下来自 第7章 薄伽梵歌 (“神之歌”）经文：
博伽梵歌 7.9
我是大地的纯净芬芳，是火焰的光辉。我是一切众生的生命力，也是苦行者的苦修。博伽梵歌 7.10
阿琼啊，要知道我是众生永恒的种子。我是智慧者的智慧，是光荣者的光辉。博伽梵歌 7.11
噢，最好的婆罗多，在坚强的人中，我是他们的力量，没有欲望和激情。我的性活动不与美德或圣经禁令相冲突。
对我来说，很明显 薄伽梵歌 不禁止性活动。它只是规定性不得“违背美德”或“圣经禁令”。许多相关的经文禁令似乎都指向远离欲望的满足。
唉，那些不了解（或不热衷于）没有高潮的性行为的学者们认为，如果恋人是有道德的，他们的性行为就必须纯粹为了生育。这些学者似乎忽视了向高级弟子传授的另一种管理性能量的方法：节制性交，即没有性高潮的性交。
一些学者似乎也有意将“性幸福”的含义与“性高潮释放”等同起来。也许他们没有意识到，无需经历传统的最终目标就可以享受性的幸福。
这并不是我的轻率假设。在同一章中 Bhagavad Gita， 就在上述经文之前，克里希纳强调说 这些想法从未流行过。 “千万人中，没有人追求完美；在那些达到完美的人中，几乎没有人真正认识我。” 博伽梵歌 7.3
然而，在我们这个拥挤的星球上，还有什么比生育更受欢迎，甚至更宗教的呢？当然，没有什么比性高潮更常见的了。显然，文本所指的是一条通往完美的性之路，与人类的默认选择截然不同。
剑锋
在我看来， 薄伽梵歌 指的是一种类似于古代“剑锋”实践的控制性欲的方法， 阿悉陀罗婆罗多。剑锋修行者 在没有完全完成性行为的情况下将自己暴露在性诱惑之下。
“剑”是维持这种做法所需的自律的有力隐喻。它提醒精神追求者注意性领域的破坏和转变的潜力。
我们需要有意识地努力摆脱感官的束缚和欲望的冲动。一个坚定的弟子在性爱中将自己的思想从欲望的奴役中解放出来，放大了与爱相结合的萨克蒂（欲望）的保留力量。这会产生巨大的身体、心理和精神益处。
马德琳·比亚多 (Madeleine Biardeau) 指出：“解放是通过利用欲望 (Kama) 来实现的——无论是在这个词的各个意义上，还是在它的所有相关价值方面——为解放服务。” （印度教，文明人类学，Flammarion，1995。）利用欲望意味着 不能 让它自由发挥，不让我们的生物程序统治我们。
的说明 阿悉陀罗婆罗多 其各种形式至少可以追溯到七八世纪。此外，还有一段关于独身户主的文章 Vaikhānasagrḥyasutra 文字表明 阿悉陀罗婆罗多 至少可以追溯到四世纪。这 薄伽梵歌 它本身可以追溯到公元前第一个千年的下半叶。
简而言之，这种利用欲望而不是让冲动占主导地位的概念已经存在很长时间了。或许，希望这些想法有一天能够作为“确定的可能性”提出，而不是被学术界的大部分人抛弃，也许并不过分。
