En la seva Art de la cambra de llit, Una antologia erudita de textos de sexologia xinesa antiga, el professor Douglas Wile va comparar les opinions clàssiques xineses sobre el sexe amb les opinions de tres coneguts comentaristes sexuals occidentals del segle passat. Synergy els aficionats poden trobar interessants aquestes comparacions.
Watts
Comencem amb el que Wile diu sobre Watts a la llum del punt de vista clàssic xinès:
L'orgasme perfecte d'Alan Watt, "l'irrupció de la pau", des del punt de vista de les pràctiques sexuals xineses és el que l'historiador romà va anomenar "crear un desert i anomenar-lo pau". Des de la perspectiva xinesa, la relaxació no s'ha d'aconseguir al preu de l'esgotament: la relaxació s'aconsegueix relaxant-se. La funció del sexe és enviar una càrrega de bioenergètica ching electricitat a través d'un conductor la resistència del qual s'ha reduït per relaxació. Els xinesos han fet un art, un ioga, un ritual, una teràpia i una meditació del sexe. Watts, i Occident en general, han deixat totes aquestes possibilitats completament fora de la discussió...
Aparentment, Watts no ha considerat que una mica d'art o de ioga realment puguin millorar els objectius interpersonals que té en ment, que sense art i un domini de l'energia interna, l'espontaneïtat pot ser només l'espasme d'uns segons, i que l'esperada comunió humana. pot convertir-se en un exercici de frustració... A la Xina, l'èmfasi mèdic en ching la conservació va donar lloc a una estètica epicúria que maximitza el plaer moderant el preu, una veritable estratègia per “tenir-se el pastís i menjar-se’l també”...
Les pràctiques sexuals xineses intenten apoderar-se del premi de la immortalitat de les mandíbules de la impermanència, separar el desig d'"alliberament" de l'experiència de la pèrdua i transformar l'orgasme en renaixement... Aquesta és una estètica de finals feliços més que de clímax i catarsi, de volees llargues en lloc d'esclafar i punt, de muntar les onades i evitar les onades trencadores... Aquestes tècniques poden contribuir en gran mesura a la forja d'un pacte sexual veritablement igualitari, oferint com augmenten la sensibilitat i el control i proporcionen un vocabulari molt enriquit per a la comunicació sexual.
Nota: per obtenir més informació sobre el que va dir Watts sobre el sexe, vegeu Krishnamurti va insinuar Synergy? i Natura, Home I Dona.
Freud i Reich
Wile també va comparar la mentalitat xinesa clàssica amb la de Freud i Reich:
Per a alguns freudians, doncs, el mascle xinès pot semblar "detingut oralment", però val la pena recordar que per a molts xinesos, el mascle occidental sembla irremediablement addicte a l'emoció adolescent de l'orgasme genital. És un carrer de doble sentit.
La teoria de Reich de l'"energia sexual" i "orgona" en molts aspectes respon als conceptes xinesos de ching i ch'i. La meditació taoista, el ioga i les pràctiques sexuals tenen com a objectiu trencar el que Reich va anomenar "armadura muscular". L'oposició de Reich a la monogàmia, per descomptat, encaixa bé amb el costum xinès de la poligàmia i la insistència en la pràctica sexual amb múltiples parelles. Tant el Reich com els xinesos comparteixen una por comuna a la repressió sexual i creuen en la importància del contacte sexual per mantenir la salut psicològica. Tanmateix, la visió de Reich de la revolució social mitjançant l'alliberament sexual i la recerca de la salut i la immortalitat de la Xina mitjançant el ioga sexual divergeixen en la interpretació de l'orgasme.
Per a Reich, la funció de l'orgasme és descarregar la tensió sexual, i la potència orgàsmica completa es caracteritza per "contraccions musculars involuntàries" i "l'ennuvolament de la consciència". La sensació de plaer es deriva de la disminució de la tensió i el retorn a l'equilibri. Això per als xinesos fa un narcòtic del sexe. Per a ells, el contacte i l'excitació són les necessitats biològiques més fonamentals, no l'orgasme. L'energia descarregada durant el sexe no s'ha de drenar del cos, sinó que s'ha de compartir amb l'organisme en el seu conjunt, i en particular amb el cervell. Això resulta en un estat d'il·luminació espiritual (shen-ming), que es pot dir que és diametralment oposat a l'"ennuvolament de la consciència" de Reich. El "reg" espiritual que experimenten els ioguis sexuals xinesos està molt lluny de les aigües occidentals de l'oblit.
A Occident potser ens hem perdut la sortida per a la sexualitat sanitària a la recerca d'una estimulació sexual cada cop més? Tornar a un equilibri sostenible de satisfacció i autocontrol augmentaria la nostra sensibilitat al plaer i, més important, la nostra capacitat d'estimar desinteressadament? Per obtenir més opinions xineses sobre la salut sexual, vegeu La Fundació de l'Harmonia Conjugal.
També de possible interès:
