Pokud jste nadšenec Jiddu Krishnamurti, už víte, že byl jedním z nejpozoruhodnějších a nejinspirativnějších učitelů své doby. Theosophists oslavován jako nový světový učitel, v roce 1929 se veřejně zřekl této pocty ve věku 34 let. Místo toho naléhavě vyzval své posluchače, aby se posunuli za všechna dogmata, náboženské autority a náboženské obřady.
Krishnamurti především neustále povzbuzoval své studenty, aby očistili svou mysl od minulého podmínění, aby byli schopni přijímat záblesky skutečného duchovního vhledu. Často poukazoval na neutěšené výsledky lidstva a nedostatek účinných řešení inspirovaných lidmi. Tímto způsobem doufal, že motivuje své studenty, aby odložili minulé znalosti a logiku, aby se mohli otevřít autentickému vnitřnímu vedení.
Pozadí
Zřejmě Krishnamurti zamiloval se jako mladý muž. Nicméně „zkušenost byla zmírněna zjištěním, že jeho práce a očekávané životní poslání vylučují to, co by se jinak považovalo za normální vztahy (a děti?), a v polovině dvacátých let měli oba se vzdaloval. “ Že objekt jeho náklonnosti provdala se za někoho jiného a zasvětila svůj život naléhání na lidi, aby žili jednoduchý, zdravý a vegetariánský život. Zdá se, že měl také a dlouhá záležitost s vdanou ženou.
Uvádí se, že Krishnamurti podstoupil opakující se, někdy nepříjemné příznaky, o nichž někteří autoři životopisů tvrdili, že byly způsobeny rostoucí kundalini.
Jak tedy mohl Krishnamurti říci něco, co by mohlo inspirovat milovníky k experimentování se Synergy? Synergy jistě vyžaduje odložení kondice. Milovníci synergie se zapojují do intimity, aniž by usilovali o fyzické uspokojení (orgasmus). Synergie není ani celibát, ani konvenční sex s jeho cíli rekreace a/nebo plození. Přívržencům jednoho z těchto typických přístupů ke zvládání sexuální touhy se Synergie obecně jeví jako nesmyslná nebo odpudivá.
Relevantní učení
Krishnamurti dával přednost diskusím před prohlášeními, nikdy neříkal svým studentům, co mají dělat – natož jak se milovat. Přesto některá Krishnamurtiho nejčastěji opakovaná a někdy matoucí pozorování překvapivě odpovídají Synergii. (Níže uvedené nabídky lze najít pomocí tento zdroj. Všechny jsou z Krishnamurti, pokud není uvedeno jinak.)
Krishnamurti například často pozoroval, že snaha o udržitelné potěšení v podobě manželského partnera, dítěte nebo vášně selhává. Maloval pochmurné obrazy vykořisťování a nelásky, které jsou vlastní konvenčním sexuálním vztahům:
Tuto touhu po naplnění podporují psychologové, psychoterapeuti a další. Ale zdá se mi, že naplnění je v mezilidských vztazích naprosto špatné slovo. … Což znamená co? Že naplňujete své potěšení, svou touhu, své ústřední egoistické nutkání, které je ve skutečnosti požadavkem na naplnění. Neznamená to zneužívání někoho jiného? Zdá se mi, že když používáme slovo „splnit“, znamená to, že používám jiné.
Dokud vládnete své ženě nebo ona vás, dokud vlastníte a jste posedlí, nemůžete poznat lásku.
Upřesnil, že:
Strach, radost jdou k sobě, jsou to dvě strany téže mince.
Tento ponurý závěr je zcela v souladu nedávné návrhy že neurochemické vlnění po orgasmu může vyvolat podvědomé pocity nedostatku, neklidu a úzkosti. Ty zase prohlubují nespokojenost mezi partnery.
Krishnamurti učil, že ani povolování sexuální touze, ani potlačování nevedly k žádoucímu, láskyplnému výsledku.
Váš slib proti vášni je začátkem bídy, stejně jako její shovívavost.
Lpíte na jediné věci [sex], která dává úplné sebezapomnění, čemuž říkáte štěstí. Ale když na tom lpíte, stává se to také noční můrou, protože pak se od toho chcete osvobodit, nechcete být jeho otrokem. Takže vymýšlíte, opět z mysli, myšlenku cudnosti, celibátu, a snažíte se být v celibátu, být cudný, prostřednictvím potlačování, popírání, meditace, prostřednictvím všech druhů náboženských praktik.
A aby si jeho posluchači nemysleli, že tím doporučoval buď sex „jen kvůli plození“, nebo mírné množství konvenčního sexu, prohlásil, že lidé mají obvykle děti ze sobeckých důvodů a že rodiny jsou plné napětí a konfliktů.
Používáme děti jako pěšáky ve hře naší domýšlivosti a hromadíme bídu; používáme je jako další prostředek úniku před sebou samými.
Pokud jste opravdu milovali své děti – proboha, poslouchejte – pokud jste opravdu milovali své děti – chcete, aby žili tak, jak vy žijete v konfliktech, s bídou, bojem, bojem, bojem?
Krishnamurti to také zdůraznil láska a cudnost jít společně. Možná se to naučil z první ruky.
Když je láska, je tu cudnost.
Milovat znamená být cudný. Člověk, který se snaží být v myšlenkách cudný, je necudný, protože nemá lásku.
Často také poukazoval na to, že jeho posluchači nevědí, jak milovat, ba ani co je láska. A že to vede k obsedantní snaze o stimulaci.
Teprve když pochopíme snahu o senzaci, která je jednou z hlavních činností mysli, přestanou být potěšení, vzrušení a násilí dominantním rysem našeho života. Je to proto, že nemilujeme, že sex, honba za senzací, se stal stravujícím problémem.
Nezřídka Krishnamurti poznamenal, že lidstvo v celé své historii neudělalo žádný pokrok na žádné z těchto front. To je v souladu s představou, že je to lidské velmi biologie, naše genetické programování a náročné savčí choutky, které vedou k naší věčné bídě. Jak můžeme doufat, že uklidníme choutky, které se vyvinuly, aby nebyly nikdy dlouho uspokojeny?
Mohlo by být jedním ze způsobů upřednostnění nesobeckých, láskyplných citů během sjednocení namísto usilování o senzaci nebo celibát?
Připravoval Krishnamurti lidstvo na Synergii?
Krishnamurti zemřel v roce 1986, takže na tento dotaz nikdo nemůže s jistotou odpovědět. Přesto, jakkoli se tato možnost zdá nepravděpodobná, psaly o ní dvě známé kulturní osobnosti, které ovlivnil Milování ve stylu synergie. Byli to Alan Watts a Aldous Huxley. (Více o nich za chvíli.)
Mezitím možná stojí za to poukázat na to, že některé klíčové prvky Synergie se poměrně úhledně shodují s myšlenkami, které se opakují v Krishnamurtiho učení.
Jak bylo uvedeno výše, učil, že cudnost a opravdová láska jdou dohromady. Synergie je „cudná“ forma intimity, ve skutečnosti druh „cudnosti s výhodami“. Partneři neusilují o fyzické uspokojení (sexuální vzrušení), ale spíše o hlubší, láskyplnější svazek.
Čistotu poznáte pouze tehdy, když existuje láska, a láska není z mysli ani věcí mysli.
Sex bez cíle orgasmu je udržitelný pouze tehdy, je-li přítomna nesobecká láska; jinak se znovu vynoří biologický tlak usilovat o fyzické uspokojení. Zážitek mezi nesobeckými milenci podporuje milují, protože jejich intimita nevyvolává podvědomý neklid a rostoucí nespokojenost konvenčního sexu. Hluboké pocity celistvosti, které doprovázejí uvolněné sjednocení bez cíle, snižují strach a zlepšují jasnost (schopnost přijímat duchovní vhled). Milovníci synergie mají tendenci promítat do sebe láskyplné pocity, nikoli neklid a neklid.
To jim umožňuje ztišit svou kondici a zvýšit jejich otevřenost novým pohledům. Milovníci synergie tím, že se vyhýbají postorgasmickým posunům vnímání, si často všimnou, že se jejich priority spontánně mění. Méně se zabývají honbou za zdroji, nadvládou, novostí, uspokojováním chuti k jídlu, obranou atd. Takoví milenci si začnou klást větší otázky a mohou se přistihnout, že spontánně směřují k přispění k blahu lidstva.
Jejich tvůrčí energie proudí ve formě nefyzického potomstva. Například, doktor AB Stockham, Autor Karezza (cvičení milování Synergy) napsal:
Naše reprodukční schopnosti mají hlubší cíle, než je obecně chápáno. Ve fyzickém spojení muže a ženy může existovat společenství duše, které poskytuje nejen nejvyšší štěstí, ale naopak [vede] k růstu a rozvoji duše. Tvůrčí energie může být nasměrována do budování tělesné tkáně a pronikání každé buňky zdravím a elánem, a zároveň může podporovat zrození nefyzických potomků, jako jsou velké vynálezy, humanitární činnosti a umělecká díla.
Také pro Krishnamurtiho nás stvoření přenáší za hranice naší sexuální podmíněnosti:
Když myšlení ustane, nastává tvoření a je to tvoření, které nás činí šťastnými. Být v tomto stavu stvoření je blaženost, protože je to sebezapomnění, ve kterém neexistuje žádná reakce jako od vlastního já. Toto není abstraktní odpověď na každodenní problém sexu – je to jediná odpověď.
Zároveň láskyplný kontakt Synergy činí sexuální represe zbytečnými. Milovníci synergie mohou společně zmírnit svou sexuální frustraci, místo aby se ji snažili uhasit jejím vyčerpáním nebo potlačením.
Problém sexu, který je nyní v našich životech tak důležitý, tak rozsáhlý, ztrácí smysl, když je v něm něha, vřelost, laskavost, milosrdenství lásky.
Watts a Huxley
Alan Watts, který se nazýval „filosofickým bavičem“, označoval Krishnamurtiho za „mimořádného mystika“. V Wattsově kapitole o „Dovršení“ v jeho knize Příroda Muž a žena řekl,
aby sloužila jako prostředek k zasvěcení do „jednoho těla“ vesmíru, [sexuální zkušenost] vyžaduje to, co jsme nazvali kontemplativním přístupem. Nejde o lásku „bez touhy“ ve smyslu lásky bez slasti, ale o lásku, která není vymyšlená nebo úmyslně vyprovokovaná jako únik z navyklého prázdného pocitu izolovaného ega.
…Nic není hotový rozproudit sexuální energii; je prostě dovoleno jít svým vlastním směrem, aniž by byl „uchopován“ nebo využíván představivostí a vůlí. Mezitím se mysl a smysly nevydají fantazii, ale zůstávají jednoduše otevřené „co je“, aniž bychom se – jak bychom měli v současném slangu říci – snažili z toho něco udělat.
To zní hodně jako Synergy milování.
Aldous Huxley byl blízkým přítelem Krishnamurtiho, jehož učení velmi obdivoval. Roky si vyměňovali názory.
Příloha z jedna z Huxleyho knih podává historii tradic, které zaměstnávaly sex bez orgasmu. Zde je několik zajímavostí:
[Cituji autora Muž Continence] „Počínaje rokem 1844 jsem experimentoval s myšlenkou“ (myšlenkou, že amativní funkce pohlavních orgánů by mohla být oddělena od propagační) „a zjistil jsem, že sebeovládání, které vyžaduje, není obtížné. Také, že moje potěšení se zvýšilo. Také, že zkušenosti mé ženy byly velmi uspokojivé, což nikdy předtím nebylo. A že jsme unikli hrůzám a strachu z nedobrovolné propagace.“ [Jeho žena utrpěla několik potratů.]
A,
Během prvních staletí křesťanství … bylo běžné, že duchovní a zbožní laici měli „duchovní manželky“, kterým se říkalo Agapetae, Syneisaktoi nebo Panny Subintroductae. O přesných vztazích mezi těmito duchovními manželkami a manžely víme velmi málo; ale zdá se, že alespoň v některých případech Karezza, neboli tělesné spojení bez orgasmu, bylo praktikováno jako náboženské cvičení, vedoucí k cenným duchovním zážitkům.
V Huxleyho utopickém románu Ostrov, děti se učí o milování s zdrženlivostí ve věku kolem 15 let.
Strategické rady?
Pokládal Krishnamurti základy pro experimenty podobné asidhārāvrata, tedy nácvik „ostří meče“? Asidhārāvrata volá za zapojení se s partnerem bez úplného dovršení sexuálního aktu s cílem kultivovat sexuální energii a přesměrovat ji k dosažení vyšších stavů vědomí. Nějaké starověké asidhārāvrata texty výslovně zahrnovaly kontrolovaný styk.
Synergie je verzí tohoto přístupu. Je to třetí možnost, střední cesta mezi disciplínou a svobodou ducha. Umožňuje živé nadšení a spontánnost v rámci dobrovolně zvolených mezí. Umožňuje naplnění tvůrčího potenciálu a zároveň podporuje sebekázeň a soustředění. Nejlepší ze všeho je, že čistí vnímání a zvyšuje pravděpodobnost skutečného vhledu. Lze si to představit jako spodní příčku žebříčku směrem k udržitelnému toku autentického vhledu.
Předpokládejme, že Krishnamurti věděl, že většina z nás se nemůže naučit milovat nesobecky, aniž bychom zvládli milující čistotu (to jest cudnost v jednotě). Bez ní zůstáváme vydáni na milost a nemilost našemu softwaru pro kondicionování a savčí chuť k jídlu (nebo se ho přísně snažíme potlačit). Předpokládejme, že také věděl, že jako kolektiv se o to můžeme pokusit pouze tehdy, pokud si to zvolíme z vlastní svobodné vůle, a ne proto, že bychom si mysleli, že se nám to „má“. Moudře věděl, že zákaz čehokoli jednoduše zvyšuje odpor vůči tomu, takže nemělo smysl upřesňovat podrobnosti, zatímco výsledkem by byl spíše odpor než pokrok.
Navíc si jistě musel být vědom toho, že jen o desítky let dříve způsobila Společnost pro potlačování neřesti Stockham být odsouzen za zasílání nevhodných věcí poštou. Stockham tvrdil, že rozšířená víra, že ženy by měly být legálně přinuceny k účasti na ejakulačním sexu – aby nezahálely, aby se vyhnuly porodní práci – je nesmysl. Její kniha Karezza: Etika manželství, kromě popisu výhod milování ve stylu Synergy, obhajoval sexuální zdrženlivost během těhotenství a prevenci nechtěného těhotenství. Ten ji přivedl do konfliktu s úřady, protože bylo nezákonné podporovat antikoncepci, a to i prostřednictvím dobrovolného kontinentálního styku.
V každém případě Krishnamurti udělal, co mohl, aby vyzval své posluchače, aby odložili podmíněnost a vytvořili prostor pro záblesky vhledu. Naznačovalo to, že budou muset být otevření radikálně neznámému porozumění?
Neříkal svým žákům, co mají dělat nebo jak řídit své odbory. Přesto Krishnamurti jistě vykreslil dvě známé možnosti tak pochmurně, jak jen mohl: vzájemné sexuální vykořisťování na jedné straně a nemilující cudnost na straně druhé. Opakovaně říkal, že se musíme naučit milovat. Zdůraznil také, jak důležité tvořivost byl, zatímco upřesnil, že nenaráží na produkci dětí, abychom uspokojili naše ego.
Takže v reakci na tyto manévry a možná v reakci na osobní dialogy se samotným Krishnamurtim, pochopili posluchači jako Watts a Huxley prvky možnosti Synergy (ať už na jakémkoli labelu)? Proto to řešili ve svých spisech? Není to nemožné.
Tak kde jsme zůstali?
Jak radil Krishnamurti, vyčistěte svou mysl a naslouchejte svému vlastnímu vnitřnímu naslouchání. Snažte se odložit všechny své minulé kondice a zůstaňte otevření skutečnému vhledu. A neváhejte experimentujte se Synergy pro tebe. Přinejmenším to může zlepšit váš příjem.
