Der Mystiker, Philosoph, Dichter und Weise Muhammad bin Ali Ibn al-'Arabi oder Ibn 'Arabi (1165-1240) ist einer der größten spirituellen Lehrer der Welt. Er wuchs in der maurischen Kultur Andalusiens in Spanien auf, dem Zentrum einer bemerkenswerten gegenseitigen Befruchtung von jüdischem, christlichem und islamischem Denken. Über dieses Zentrum gelangten die wichtigsten wissenschaftlichen und philosophischen Werke der Antike nach Nordeuropa. Obwohl Ibn 'Arabi sich selbst nicht als Sufi bezeichnete, klassifizieren ihn Gelehrte im Allgemeinen als solchen.
Ibn 'Arabi gilt als der erste, der das Konzept von explizit dargelegt hat „Wahdat ul-Wujud“ („Einheit des Seins“). Diese Lehre theoretisiert eine einzige und unteilbare Realität, die gleichzeitig über alle Dinge im Universum hinausgeht und sich in einer einzigen „Realität“ manifestiert.
Sex und das Göttliche
Laut ägyptischem Gelehrten Heba YosryIbn 'Arabi lehrte, dass Sexualität eine wichtige Rolle auf dem spirituellen Weg zum Göttlichen spielt. Tatsächlich bietet die sexuelle Vereinigung eine Möglichkeit, Zeuge der innewohnenden göttlichen Präsenz zu werden, und ermöglicht es der Menschheit, die göttliche Präsenz in der Vielfalt ihrer Existenz zu kennen, zu sein und zu erleben.
Ibn 'Arabi sah die gesamte Existenz als von weiblicher und männlicher Essenz durchdrungen, etwa wie ein Taoist. Für ihn entspricht die Sehnsucht zwischen Frau und Mann dieser Yin-Yang-Qualität des Universums. Der letztendliche Zweck der Vereinigung der Geschlechter ist nicht der Nutzen, etwa die Erzeugung von Erben. Das ultimative Ziel ist Komplementarität im Streben nach Einheit.
Das gegenseitige Verlangen zwischen Liebenden spiegelt eine Erinnerung an ihre frühere Einheit/Androgynie wider. In Die Einfassungen der Weisheit, Ibn 'Arabi schrieb:
Dann erschuf Gott aus ihm [dem Mann] ein Wesen nach seinem eigenen Bild, genannt Frau, und weil sie nach seinem eigenen Bild erscheint, empfindet der Mann eine tiefe Sehnsucht nach ihr, so wie sich etwas nach sich selbst sehnt, während sie sich nach ihm sehnt man sehnt sich nach dem Ort, zu dem man gehört.
Yesry erklärt:
Das Gefühl, das der Mann gegenüber der Frau hat, ist ein Gefühl des Mangels, bei dem sich das Ganze nach seinem Teil sehnt, während die Frau das Gefühl eines Wesens hat, das von seinem Ursprung, seiner Heimat getrennt ist.
Zusammen bilden sie „ein organisches Duo, das sich mit der gleichen Intensität begehrt“.
Spiritueller Sex
Ibn 'Arabi erklärte, dass er sich als junger Mann auf der Suche nach dem Göttlichen von Frauen abwandte. Doch dann machte Gott die Frauen für ihn liebenswert (wie er es auch für den Propheten tat). Ibn 'Arabi fügte hinzu, dass er der größte Mensch geworden sei, wenn es um die Fürsorge der Frauen gehe und ihre Rechte am meisten achtete.
Ibn 'Arabi ist auch für seine Liebesgedichte berühmt, in denen die Verehrung eines Geliebten mit einem tiefen Verständnis für die Macht dieser Liebe, das Göttliche zu offenbaren, verbunden ist. Während seiner ersten Pilgerreise nach Mekka lernte er Nizam kennen, die schöne, talentierte Tochter eines Gelehrten aus Isfahan. Diese schicksalhafte Begegnung inspirierte Ibn 'Arabi zu seiner berüchtigten Verssammlung „Tarjuman al-Ashwaq” (Dolmetscher der Wünsche). Muslimische Gelehrte, die Ibn Arabis Einsicht als blasphemisch ansehen, versuchen seitdem, diese Gedichte wegzuerklären.
Doch wenn seine Kritiker die Vereinigung ohne körperliche Befriedigung verstehen würden, hätten sie kein Bedürfnis, sein Werk zu verurteilen. In seiner Arbeit Futuhat II 167 Ibn 'Arabi macht deutlich, dass er Frauen aufgrund der Natur (konventioneller, fortpflanzungsfähiger Sex) nicht liebte. Er verfolgte eine andere Art von Sexualität.
Er beschreibt die Ursprünge der Säugetiersexualität (die Menschen mit Tieren teilen):
Die sensorische Intuition wurde aus den subtilsten Teilen des tierischen Geistes geschaffen. Es ist das heißeste Ding im Körper, deshalb nannte Er es Feuer. [Weil die sinnliche Intuition den Geist oder das Herz nicht erfasst, erhebt sie Anspruch auf Überlegenheit und überschreitet mit ihren Urteilen ihren eigentlichen Bereich.] Sie weigert sich, das Urteil des Intellekts zu akzeptieren.
Ibn 'Arabi lehrte, dass Satan (Iblis) Adam und Eva aus dem Paradies entfernte, indem er ihnen diese Beschäftigung mit den Sinnesorganen einpflanzte. Das heißt, die sensorische Intuition führte dazu, dass Menschen die Fähigkeiten verloren, die es ihnen ermöglichten, den spirituellen Körper (und ihr wahres Potenzial) zu verstehen. Er glaubte, dass der Mensch tierähnlicher wurde, war sich dessen jedoch nicht bewusst. Ihr sensorischer Verstand hinderte sie daran, ihr wahres Potenzial zu erkennen.
Um das ultimative Ziel zu erreichen, Zeuge der göttlichen Präsenz zu werden, müssen Menschen daher sexuelle Selbstbeherrschung üben. Ibn 'Arabis Lehren legen nahe, dass es bei der sexuellen Selbstbeherrschung nicht darum geht, Vergnügen abzulehnen, sondern vielmehr darum, ganz im Göttlichen zu sein. Es bietet auch ein Mittel, die eigene Hingabe an das Göttliche zu perfektionieren.
Der Eheakt
Für islamische Mystiker wie Ibn Arabi ist der Hochzeitsakt der Punkt, an dem sich Natur und Wirklichkeit potenziell kreuzen. Hier können Liebende das Göttliche wahrnehmen, wenn sie bewusst an die Vereinigung herangehen. Anstatt nur das „Tierische“ zu erleben, in dem die Ehe eine geistlose Form bleibt, können Liebende das Göttliche direkt erleben.
Ibn 'Arabis Perspektive, dass das gegenseitige Verlangen zwischen Liebenden auf einen früheren Zustand der Einheit oder Androgynie zurückgeht, spiegelt gnostische und platonische Vorstellungen von der „ursprünglichen Androgynität“ wider. Er scheint zu behaupten, dass die sexuelle Vereinigung eine verkörperte Erfahrung dieser verlorenen Einheit ermöglichen kann, einen „Wie-oben-so-unten“-Moment. Die Einbeziehung sexueller Praktiken als Werkzeug zur spirituellen Entwicklung und als Weg zur Einheit mit dem Göttlichen spiegelt Lehren aus vielen esoterischen und spirituellen Traditionen wider. Während sich Ibn 'Arabi auf einen bestimmten islamischen mystischen Kontext konzentriert, sind solche Praktiken universeller Natur. Dazu gehören tibetisch-buddhistische Abstammungslinien, taoistische Sexualpraktiken und verschiedene hermetische Ansätze.
In einigen seiner Schriften klang Ibn 'Arabi bemerkenswert ähnlich wie einige davon Die heutigen theoretischen Physiker. Bereits im 13th Jahrhundert lehrte er, dass die Welt eine Illusion sei. Und dass wir uns lediglich vorstellen, dass es sich um eine autonome Realität handelt. Dies deutet darauf hin, dass unsere Identitäten in dieser Welt gleichermaßen illusorisch sind. Stellen wir uns gemeinsam vor, dass unsere Erfahrung der Welt existiert? Vielleicht durch Synergie-Liebesspiel Wir können diese Frage beantworten.
