Olen tutkinut tantrisia ja hindutekstejä vuosikymmeniä. Mielestäni dharmisen filosofian keskeiset tekstit ja keskeiset filosofiset kohdat osoittavat ei-orgasmisen seksin ensisijaisen merkityksen henkisenä harjoituksena.
Siksi se on minulle toistuvan turhautumisen lähde, kun länsimaiset tutkijat vaativat jättämään huomiotta tällaisten tekstien vaikutukset, jotta ne tukkisivat ne, kuten neliömäisiä tappeja pyöreisiin reikiin, ennakko-oletuksiin. Ehkä jäykin näistä oletuksista on, että "seksin käyttämisen yleviin tarkoituksiin" on aina viitattava lisääntymiseen!
Mielestäni tämä oletus on yksinkertaisesti väärä. Se on kulttuuristen ennakkoluulojen tai kenties evoluution likinäköisyyden tuote.
Eri kulttuureissa, sekä muinaisissa että moderneissa kulttuureissa on tiedetty pitkään, että on olemassa tapa ohjata seksuaalista energiaa henkisiin tarkoituksiin, kuten korkeampien tietoisuustilojen saavuttamiseen ja Itsen jumalallisen luonteen ymmärtämiseen. Mutta harjoittajien on opittava seksuaalista itsehillintää jatkaakseen tätä polkua, varsinkin kun he ovat seksuaalisessa kanssakäymisessä.
Bhagavad Gita
Harkitse seuraavaa kohteesta Luettelo 7 Bhagavad Gita ( 'Jumalan laulu) kirjoitus:
Bhagavad Gita 7.9
Olen maan puhdas tuoksu ja tulen loisto. Olen elämänvoima kaikissa olennoissa ja askeettien katumus.Bhagavad Gita 7.10
Oi Arjun, tiedä, että olen kaikkien olentojen ikuinen siemen. Minä olen älykkäiden äly ja loistokkaiden loisto.Bhagavad Gita 7.11
Oi paras Bharatoista, vahvoissa henkilöissä minä olen heidän voimansa, vailla halua ja intohimoa. Olen seksuaalinen toiminta, joka ei ole ristiriidassa hyveen tai raamatullisten käskyjen kanssa.
Minulle on selvää, että Bhagavad Gita ei kiellä seksuaalista toimintaa. Siinä vain määrätään, että seksi ei saa olla "ristiriidassa hyveen" tai "pyhien kirjoitusten käskyjen kanssa". Monet asiaankuuluvista raamatullisista käskyistä näyttävät osoittavan pois halun tyydyttämisestä.
Valitettavasti tutkijat, jotka eivät ole tietoisia seksin harjoittamisesta ilman huipentumaa (tai eivät ole siitä innostuneita), olettavat, että rakastajien täytyy harrastaa seksiä vain lisääntymisen vuoksi, jos he olisivat hyveellisiä. Nämä tutkijat näyttävät olevan tietämättömiä edistyneille opetuslapsille opetetusta vaihtoehtoisesta seksuaalienergian hallinnasta: yhdynnästä seksuaalisen pidättyväisyyden kanssa, toisin sanoen yhdynnästä ilman orgasmia.
Jotkut tutkijat näyttävät myös aikovan rinnastaa "seksuaalisen autuuden" merkityksen "orgasmiseen vapautumiseen". Ehkä he eivät ole tietoisia siitä, että seksuaalisesta autuudesta voidaan nauttia ilman tarvetta kokea tavanomaista päämäärää.
Tämä ei ole minulta hätiköity hypoteesi. Samassa luvussa Bhagavad Gita, juuri ennen yllä olevia säkeitä Krishna korostaa sitä nämä ideat eivät ole koskaan olleet suosittuja. ”Tuhansien ihmisten joukossa tuskin kukaan tavoittelee täydellisyyttä; ja niiden joukossa, jotka ovat saavuttaneet täydellisyyden, tuskin kukaan tuntee Minua totuudessa." Bhagavad Gita 7.3
Mutta onko ruuhkaisella planeetallamme mitään suositumpaa tai jopa uskonnollisempaa kuin lisääntyminen? Ja varmasti mikään ei ole yleisempää kuin orgasmi. Ilmeisesti teksti viittaa seksuaaliseen polkuun täydellisyyteen, joka on aivan erilainen kuin ihmiskunnan oletusvalinta.
Miekan terä
Minun mielestäni Bhagavad Gita viittaa lähestymistapaan seksuaalisen halun hallintaan, joka on samanlainen kuin muinainen "miekan terä" -käytäntö asidhārāvrata. Miekan terän harjoittajat altistuivat seksuaaliselle kiusaukselle toteuttamatta seksuaalista tekoa täysin.
"Miekka" toimi voimakkaana vertauskuvana tämän käytännön ylläpitämiseen vaadittavalle itsekurille. Se muistutti henkisiä etsijiä sekä tuhon että muutoksen mahdollisuuksista seksuaalisuuden alueella.
Tietoista ponnistelua tarvitaan paeta aistiemme kahleista ja ruokahalumme impulsseista. Päättäväinen opetuslapsi vapauttaa mielensä halun orjuudesta seksin aikana, suurentaen Shaktin (halun) säilyneen voiman yhdistettynä rakkauteen. Tämä tuottaa valtavia fyysisiä, henkisiä ja henkisiä etuja.
Madeleine Biardeau toteaa: "Vapautuminen saavutetaan valjastamalla halu (Kama) - tämän sanan jokaisessa merkityksessä ja kaikissa suhteellisissa arvoissaan - vapautumisen palvelukseen." (Hindulaisuus, sivilisaation antropologia, Flammarion, 1995.) Halun valjastaminen tarkoittaa emme antaa sille vapaat kädet, emmekä anna biologisen ohjelmointimme hallita meitä.
Kuvaukset asidhārāvrata eri muodoissaan juontaa juurensa ainakin 700-800-luvuille. Lisäksi jakso selibaatissa olevista kodin omistajista Vaikhānasagrḥyasūtra teksti ehdottaa, että asidhārāvrata voi olla ainakin neljänneltä vuosisadalta. The Bhagavad Gita itse on peräisin ensimmäisen vuosituhannen toisesta puoliskosta eaa.
Lyhyesti sanottuna tämä käsite halun valjastamisesta sen sijaan, että annamme impulssien hallita, on ollut olemassa pitkään. Ehkä ei ole liikaa toivoa, että nämä ideat esitettäisiin jonakin päivänä "määräisinä mahdollisuuksina" sen sijaan, että suuri osa Akateemista heittäisi ne syrjään.
