In grut part fan it joadendom liket te draaien om de genesis 1's kommando om "foarút te gean en te fermannichfâldigjen". Om dy reden is it dreech foar te stellen dat it joadendom eartiids in tradysje fan kontrolearre omgong foar geastlike doelen omfette. En dochs, neffens guon, hie it joadendom in eigen esoteryske tradysje, dy't it ferburgen potinsjeel yn 'e útwikseling fan seksuele enerzjy oanpikte, blykber sûnder ejakulaasje.
Hat Mozes de krêft fan enerzjyútwikseling tapast mei de "froulike wetters" (mayim nukvim ) yn uny mei syn frou yn in tiid fan krisis? Neffens Davidoff,
Yndied, yn Tania, syn magnum opus as grûnlizzer fan Chabad-Lubavitch Chasidism, de Rabbi ferklearre dat it begryp "froulike wetters" yn wêzen ferwiist nei it weromkommend ljocht dat opkomt fan 'e legere riken nei de hegere. Mei hilligens en tawijing giet men mei de materiële wrâld sa yn dat it in middel wurdt foar geastlike opstân, wêrtroch mayim nukvim opstean troch de Sefirotic struktuer. (Sjoch ôfbyldings.)
De Zohar ek warskôget dat manlju dy't moatte reizgje moatte wêze foarsichtich net te brekken de hillige uny mei harren maten, of ferlitte it ûnfolslein fanwege ûnfoldwaande uny mei de froulike.
Hat Mozes riede seks sûnder ejakulaasje?
Neffens Alberto Davidoff, skriuwer fan Ta eare fan Eros (En earje in Eros),Sadree't de Tabernakel foltôge wie, ferkundige Mozes - tegearre mei oare regeljouwing - dat elkenien dy't har sied ôfstutsen hie harsels yn in ritueel bad te reinigjen (weromgean nei it suvere wetter).Davidoff sitearret it kaaifers fan Leviticus:
As in man seksuele relaasjes hat mei in frou en der is in sperma útstjit, dan moatte se beide mei wetter bade, en se sille ûnrein wêze oant de jûn ta. Leviticus 15: 18Davidoff wiist derop dat it fuortgean fan in steat fan "skjinens" allinich in probleem wurdt yn it gefal fan seksuele uny wêryn sperma ferlern giet. Mei oare wurden, net alle soarten seksuele uny resultearje yn "ûnreinigens". Elkenien dy't dit sperma ferlies lijt - wêrby't ejaculaasje omfetsje om te reprodusearjen - wurdt konfrontearre mei dûbele gefolgen: Hy hâldt tydlik op om diel te wêzen fan 'e mienskip, en hat ferswakke wurden. Mozes wurdt dus goedkard mei sterke ôfkarring fan sperma-útstjoering tidens seks, en yndirekt, mei goedkarring fan seks sûnder ejakulaasje.*
It liket derop dat seksualiteit, [ôfhinklik fan hoe't it wurdt brûkt], oanlieding jout ta of "doile lichems" - de slaven en de slachtoffers - ... of ta wêzens dy't in nije romte fan soevereiniteit berikke.
Ritueel fjoer
Davidoff ek hypoteze dat de kolommen fan fjoer en wolken dy't begûn te begelieden de Hebreeërs by dei en nacht doe't se ferhuze fan plak nei plak, en dy't sweefden bûten de Tabernakel, fertsjintwurdige seksuele enerzjy brûkt op in spesjale wize.Dizze kolommen fan "oanwêzigens" [oerienkomme mei] it Egyptyske begryp (noch aktueel ûnder de Hebreeërs) fan 'e djed dy't ... de iepening fan in ynderlike himel of fan 'e godlike oanwêzigens markearre.Is "ritueel fjoer" in metafoar foar it geastlik gebrûk fan seksuele enerzjy? Yn Leviticus 10 en 16 hawwe net autorisearre "fjoeroffers" skriklike gefolgen.
Procreation
Davidoff erkent dat fundamentalisten yn 't algemien "Gean foarút en fermannichfâldigje" hawwe oanhelle as in kommando om grutte oantallen bern te feroverjen. Hy makket lykwols dúdlik dat dit in misferstân is, en ferwiist nei it wurk fan Maurice Lamm dy't skriuwt oer it hjoeddeiske joadendom. Neffens Lamm achtet de Tora de fuortplanting net primêr en beheint seksuele relaasjes perfoarst net ta prokreative ynspanningen. As Lamm oanjout, genesis 1 (fan "útgean en fermannichfâldigje" bekendheid) giet it om de fysike skepping fan dierlike minsken. genesis 2, oan 'e oare kant, beskriuwt Adam en Eva as se bepaalde geastlike skaaimerken hawwe krigen. Dit betsjut dat d'r in soarte fan seksuele uny bestiet út fuortplanting.De kosmogenyske hanneling fan leafde moat, neffens de Iggeret ha-Kodeshv [in tekst fan 'e sânde ieu], wurde tocht as net los fan 'e ynspanning om it skaad te observearjen, te witten en te oerwinnen .... It befetsjen fan it fjoer giet likefolle oer it herstel fan 'e oarspronklike aard fan in ympuls as oer de strukturearring fan it bewustwêzen.
"Froulike wetters"
Hat Mozes de krêft fan enerzjyútwikseling tapast mei de "froulike wetters" (mayim nukvim ) yn uny mei syn frou yn in tiid fan krisis? Neffens Davidoff,By it ferwizen fan in momint fan tsjuster foar Mozes, doe't hy yn in fûle fan lilkens in man fermoarde, wêrtroch't hy moast flechtsje, de Zohar [in searje mystike boeken oer it joadendom datearret út om de 12e ieu] seit:Neidat Mozes, dy't ek op 'e boarne siet [de put fan Jakob], seach it wetter nei him oprinne, yn it geheim fan mayim nukvim, hy wist ek dat syn frou dêr komme soe. … En dêr moete er Tzipora, syn frou. [Zohar, Vayetse, 95.] Dit geheim fan oprinnende froulike wetters (mayim nukvim) is deselde krêft dy't Mozes tastien hat om de psychologyske en geastlike gefolgen fan in moardner wurden te wêzen. …
...Wy kinne sjen dat dizze wetters mei in spesjale earbied ferwiisd wurde. Sûnder mayim nukvim, de kabbalisten fertelle ús, der is gjin opstân troch de Sefirotyske Beam. Mayim nukvim "moat wekker wurde en ferhege wurde troch in ferfining fan materialiteit", skreau rabbyn Schneur Zalman de Liadí yn Tania, dêr't er ek leit út dat dizze wetters bewege yn 'e rjochting fan' e manlike wetters (oanwêzich yn manlju en froulju likegoed) as se wurde akseptearre as in emanaasje fan 'e geast.
Yndied, yn Tania, syn magnum opus as grûnlizzer fan Chabad-Lubavitch Chasidism, de Rabbi ferklearre dat it begryp "froulike wetters" yn wêzen ferwiist nei it weromkommend ljocht dat opkomt fan 'e legere riken nei de hegere. Mei hilligens en tawijing giet men mei de materiële wrâld sa yn dat it in middel wurdt foar geastlike opstân, wêrtroch mayim nukvim opstean troch de Sefirotic struktuer. (Sjoch ôfbyldings.)
De Zohar ek warskôget dat manlju dy't moatte reizgje moatte wêze foarsichtich net te brekken de hillige uny mei harren maten, of ferlitte it ûnfolslein fanwege ûnfoldwaande uny mei de froulike.[De frou] krige de himelske uny foar him […] de oanwêzigens sil jo begeliede en yn jo hûs wenje en hjirtroch sille jo jo sliepkeamer sûnder sûnde besykje en graach de religieuze plicht útfiere om geslachtsferkear te hawwen foar de oanwêzigens. [Sitearre yn Scholem, 1949, p. 35.]
Seksueel genot
As kontrolearre omgong in plak hie yn it iere joadendom, wie sa'n tradysje wis net "seksnegatyf". Joadendom hat in rike tradysje fan it fieren fan de leafdefolle, noflike feriening fan maten as ûnderdiel fan hillich ritueel. De konjugale besite fan 'e wyklikse sabbat is in yntegraal ûnderdiel fan' e rituele feesten fan Shabbat. Iggeret ha-Kodesh neamt dizze konjugale moeting as it geheim fan it tsjil fan 'e tiid, "it ein fan' e seis dagen fan fysike skepping en it begjin fan 'e olam ha-ne''hamot (wrâld fan 'e sielen)".Joadendom behannelet yntime relaasjes net allinich as it hawwen fan 'e krêft om libbens radikaal te ferbetterjen, mar ek as de geheime, essensjele nektar fan' e joadske religy. Davidoff biedt bewiis dat dit selde ynsjoch úteinlik syn paad makke yn guon hoeken fan Kristendom en Islam lykas.Hints út it ferline
Yn hast alle âlde (en sels moderne) ferhalen fan hillige sekspraktiken dy't net rjochte binne op fuortplanting, bliuwe hints fan 'e praktyk wat ûndúdlik. Yn 'e measte boarnen binne ferwizings nei de praktyk skrast, oaren oerset troch foaroardielde of ûnfoldwaande betûfte oersetters, en noch oaren skreaun hast yn koade dêr't moderne lêzers de kaaien net mear foar hawwe. Noch altyd bliuwe evokative spoaren, lykas Davidoff ús herinnert yn syn sekuer dokumintearre En earje in Eros.________________________________* Tink derom dat it wurd "orgasme" foar it earst allinich yn 'e 1680's brûkt waard en net daliks ferwiisde nei seksuele klimaks. Alde tradysjes hiene gjin inkeld wurd foar "orgasme". Dêrom kinne âlde hillige teksten dy't lykje te fokusjen op spermabehâld ferwize nei klimaks. Ommers, sûnder wurden foar it ferskynsel, en om't sokke teksten yn 't algemien oan 'e minsken rjochte wiene, koene se net oars as it orgasme te beskriuwen troch it meast fysike, sichtbere en konkrete bewiis fan klimaks: it ferlies fan sperma. It kin wichtich wêze om moderne ynterpretaasjes te lêzen dy't allinich ferwize nei spermabehâld yn dat ljocht.
