犹太教的大部分内容似乎都围绕着 创世纪 1的命令是“前进并繁殖”。 出于这个原因，很难想象犹太教曾经包含为了精神目的而进行控制性交往的传统。 然而，根据一些人的说法，犹太教有自己的深奥传统，它挖掘了性能量交换中隐藏的潜力，显然没有射精。
摩西是否利用了与“女性之水”能量交换的力量（马伊姆努克维姆 ）在危机时刻与妻子结合？ 根据大卫杜夫的说法，
的确，在 塔尼亚在他作为查巴德-卢巴维奇查西德主义创始人的代表作中，拉比解释说，“女性水域”的概念本质上是指从较低领域上升到较高领域的返回光。带着神圣和奉献精神，一个人与物质世界打交道，使其成为精神提升的工具，使人能够 马伊姆努克维姆 通过 Sefirotic 结构上升。 （参见图片。）
佐哈尔 还告诫需要旅行的男性必须小心，不要破坏与伴侣的神圣结合，或因与女性的结合不足而使其不完美。
摩西是否建议不射精的性行为？
根据阿尔贝托·大卫杜夫（Alberto Davidoff）的说法， 为了纪念爱神 (尊重爱神),圣幕竣工后，摩西宣布——以及其他规定——任何排出种子的人都必须在沐浴仪式中净化自己（回到纯净的水中）。大卫杜夫引用了其中的关键诗句 利未记:
男子与女子发生性关系，有精液流出时，双方必须用水沐浴，直到晚上都是不洁的。 利未记15：18大卫杜夫指出，只有在性结合的情况下，偏离“清洁”状态才会成为问题 精液丢失。换句话说，并非所有类型的性结合都会导致“不洁”。任何遭受精液流失（其中包括为了繁殖而射精）的人都会面临双重后果：他暂时不再是社区的一部分，并且被削弱了。因此，摩西强烈反对在性行为中排出精液，并间接赞同不射精的性行为。*
看来，性，[取决于它的使用方式]，要么产生“温顺的身体”——奴隶和受害者——……要么产生获得新主权空间的存在。
仪式火
大卫杜夫还假设，当希伯来人从一个地方移动到另一个地方时，火柱和云柱开始日夜陪伴他们，并盘旋在会幕外，代表了以特殊方式使用的性能量。这些“存在”的栏目[符合]埃及人对神的理解（在希伯来人中仍然流行） 杰德 这……标志着内在天堂或神圣存在的开启。“仪式之火”是对性能量的精神运用的隐喻吗？ 在利未记第 10 章和第 16 章中，未经授权的“火祭”会带来可怕的后果。
生殖
大卫杜夫承认，原教旨主义者普遍引用“前进并繁衍”作为生育大量孩子的命令。然而，他引用莫里斯·拉姆 (Maurice Lamm) 撰写的关于当代犹太教的著作来澄清这是一种误解。 根据拉姆的说法，《托拉》并不认为生育是首要的，当然也不会将性关系局限于生育努力。正如拉姆指出的那样， 创世纪 1（以“前进并繁衍”而闻名）涉及类似动物的人类的物理创造。 创世纪 另一方面，第2节描述亚当和夏娃获得了某些精神特征。 这意味着除了生殖之外还存在一种性结合。根据宇宙起源的说法，做爱的行为必须 伊格莱特·哈·科代什夫 [七世纪的文本]，被认为与观察、了解和克服阴影的努力是分不开的…… 遏制火焰既涉及意识的构建，也涉及恢复冲动的原始性质。
“女性之水”
摩西是否利用了与“女性之水”能量交换的力量（马伊姆努克维姆 ）在危机时刻与妻子结合？ 根据大卫杜夫的说法，在谈到摩西的黑暗时刻时，他在盛怒之下谋杀了一个人，导致他不得不逃跑， 佐哈尔 [一系列关于 12 世纪左右犹太教的神秘书籍] 说：摩西也坐在井上（雅各井），看见水在隐密处向他涌来。 马伊姆努克维姆，他也知道他的妻子会去那里。 ……在那里他遇到了他的妻子齐波拉。 [佐哈尔，瓦耶茨，95。] 这个提升女性之水的秘密（马伊姆努克维姆）也是同样的力量让摩西能够面对成为杀人犯所带来的心理和精神后果。 ……
……我们可以看到人们对这些水域怀有特别的敬意。 没有 马伊姆努克维姆卡巴拉学家告诉我们，没有办法通过 Sefirotic 树上升。 马伊姆努克维姆 “必须通过物质性的提炼来唤醒和提升”，拉比·施纳尔·扎尔曼·德利亚迪 (Rabbi Schneur Zalman de Liadí) 在《 塔尼亚，他还解释说，当这些水被认为是精神的散发时，它们会朝着男性水（男性和女性都存在）的方向移动。
的确，在 塔尼亚在他作为查巴德-卢巴维奇查西德主义创始人的代表作中，拉比解释说，“女性水域”的概念本质上是指从较低领域上升到较高领域的返回光。带着神圣和奉献精神，一个人与物质世界打交道，使其成为精神提升的工具，使人能够 马伊姆努克维姆 通过 Sefirotic 结构上升。 （参见图片。）
佐哈尔 还告诫需要旅行的男性必须小心，不要破坏与伴侣的神圣结合，或因与女性的结合不足而使其不完美。[女人]为他获得了天堂的结合[……]临在将陪伴你并住在你的家里，因此你将毫无罪孽地访问你的卧室，并高兴地履行在临在面前性交的宗教义务。 [引自 Scholem，1949 年，第 35 页。 XNUMX.]
性快感
如果受控性交在早期犹太教中占有一席之地，那么这种传统肯定不是“性消极的”。犹太教有着丰富的传统，将庆祝伴侣之间充满爱意、愉快的结合作为神圣仪式的一部分。每周安息日的夫妻探访是安息日仪式庆祝活动的一个组成部分。 伊格莱特·哈·科德什 提到这次夫妻相遇是时间之轮的秘密，“六天的物质创造的结束和世界的开始 奥拉姆·哈内哈莫特 （灵魂的世界）”。犹太教不仅将亲密关系视为具有从根本上改善生活的力量，而且将其视为犹太宗教秘密的、必不可少的甘露。大卫杜夫提供的证据表明，同样的见解最终进入了某些角落 基督教 和 伊斯兰教 以及。过去的提示
在几乎所有古代（甚至现代）关于不以生育为目的的神圣性行为的记载中，这种行为的暗示仍然有些模糊。在大多数资料来源中，对这种做法的提及都被删除了，其他一些资料是由有偏见或知识不足的译者翻译的，还有一些资料几乎是用现代读者不再掌握的密码编写的。 上述犹太文本中的线索也不例外。尽管如此，正如大卫杜夫在他精心记录的书中提醒我们的那样，令人回味的痕迹仍然存在 尊重爱神.________________________________* 请记住，“性高潮”一词仅在 1680 年代首次使用，并不是立即指代性高潮。古代传统中没有“性高潮”这个词。因此，似乎关注精液保留的古代神圣文本可能指的是高潮。事实上，由于没有文字来描述这种现象，而且这些文本通常是针对男性的，所以他们只能用最物理、最明显、最具体的高潮证据来描述性高潮：精液的流失。从这个角度来看，阅读仅涉及精液保留的现代解释可能很重要。
