In sy Kuns van die Bedkomkamer, 'n wetenskaplike bloemlesing van antieke Chinese seksuologietekste, het professor Douglas Wile klassieke Chinese sienings oor seks vergelyk met die sienings van drie bekende Westerse sekskommentators van die vorige eeu. Synergy aanhangers kan hierdie vergelykings interessant vind.
Watts
Kom ons begin met wat Wile sê oor Watts in die lig van die klassieke Chinese standpunt:
Alan Watt se volmaakte orgasme, “die inbars op ons van vrede”, vanuit die oogpunt van Chinese seksuele praktyke, is wat die Romeinse historikus genoem het “skep 'n woestyn en noem dit vrede”. Vanuit die Chinese perspektief moet ontspanning nie teen die prys van uitputting bereik word nie: ontspanning word bereik deur te ontspan. Die funksie van seks is om 'n lading van bio-energie te stuur ching elektrisiteit deur 'n geleier waarvan die weerstand verlaag is deur ontspanning. Die Chinese het 'n kuns, 'n joga, 'n ritueel, 'n terapie en 'n meditasie van seks gemaak. Watts, en die Weste in die algemeen, het al hierdie moontlikhede heeltemal uit die bespreking gelaat ...
Watts het oënskynlik nie gedink dat 'n bietjie kuns of joga die interpersoonlike doelwitte wat hy in gedagte het eintlik kan verbeter nie, dat spontaneïteit sonder kuns en 'n bemeestering van interne energie slegs die spasma van 'n paar sekondes kan wees, en dat die verwagte menslike gemeenskap kan 'n oefening in frustrasie word .... In China, die mediese klem op ching bewaring het gelei tot 'n epikuriese estetika wat plesier maksimeer deur die prys te modereer - werklik 'n strategie om "mens koek te eet en dit ook te eet"...
Chinese seksuele praktyke poog om die prys van onsterflikheid uit die kake van verganklikheid te gryp, om die begeerte vir "vrystelling" van die ervaring van verlies te skei en die orgasme in wedergeboorte te transformeer ... Dit is 'n estetika van gelukkige eindes eerder as klimaks en katarsis, van lang sarsies eerder as slaan en punt, van die deinings ry en die brekende golwe vermy.… Hierdie tegnieke kan grootliks bydra tot die smee van 'n werklik egalitêre seksuele verbond, wat as hulle doen verbeterde sensitiwiteit en beheer en verskaf 'n baie verrykte woordeskat vir seksuele kommunikasie.
Let wel: Vir meer van wat Watts oor seks te sê gehad het, sien Het Krishnamurti 'n aanduiding gegee van Synergy? en Natuur, Man En Vrou.
Freud en Reich
Wile het ook die klassieke Chinese ingesteldheid vergelyk met dié van Freud en Reich:
Vir sommige Freudiane lyk die Chinese man dus dalk “mondeling gearresteerd”, maar dit is die moeite werd om te onthou dat die Westerse man vir baie Sjinese hopeloos verslaaf lyk aan die adolessente opwinding van genitale orgasme. Dit is 'n tweerigtingstraat.
Reich se teorie van "seksuele energie" en "orgone" antwoord op baie maniere op die Chinese konsepte van ching en ch'i. Taoïstiese meditasie, joga en seksuele praktyke is daarop gemik om wat Reich "spierwapens" genoem het, af te breek. Reich se teenkanting teen monogamie pas natuurlik goed by die Chinese gewoonte van poligamie en die aandrang in seksuele praktyk op veelvuldige maats. Beide Reich en die Chinese deel 'n gemeenskaplike vrees vir seksuele onderdrukking en glo in die belangrikheid van seksuele kontak vir die handhawing van sielkundige gesondheid. Reich se visie van sosiale revolusie deur seksuele bevryding en China se strewe na gesondheid en onsterflikheid deur seksuele joga verskil egter in die interpretasie van orgasme.
Vir Reich is die funksie van orgasme om seksuele spanning te ontlaai, en volle orgasmiese krag word gekenmerk deur "onwillekeurige spiersametrekkings" en "die vertroebeling van bewussyn". Die gevoel van plesier word afgelei van die afname in spanning en die terugkeer na ewewig. Dit maak vir die Chinese 'n narkotiese van seks. Vir hulle is kontak en opwekking die mees fundamentele biologiese behoeftes, nie orgasme nie. Die energie wat tydens seks ontslaan word, moet nie uit die liggaam gedreineer word nie, maar met die organisme as geheel, en veral die brein, gedeel word. Dit lei tot 'n toestand van geestelike verligting (shen-ming), wat gesê kan word dat dit diametraal in teenstelling is met Reich se "clouding of consciousness". Die geestelike "besproeiing" wat deur die Chinese seksuele jogi's ervaar word, is ver weg van die Westerse waters van vergetelheid.
Het ons in die Weste dalk die uitgang vir gesondheidseksualiteit gemis in die strewe na steeds meer seksuele stimulasie? Sal terugkeer na 'n volhoubare balans van tevredenheid en selfbeheersing ons sensitiwiteit vir plesier verhoog en, nog belangriker, ons vermoë om onselfsugtig lief te hê? Vir meer Chinese sienings oor seksuele gesondheid, sien Die Grondslag van Huwelike Harmonie.
Ook van moontlike belangstelling:
