În lucrarea sa Arta dormitorului, o antologie savantă a textelor antice de sexologie chineză, profesorul Douglas Wile a comparat opiniile clasice chineze despre sex cu opiniile a trei binecunoscuti comentatori sexuali occidentali ai secolului trecut. Sinergie fanii pot găsi aceste comparații de interes.
Watts
Să începem cu ceea ce spune Wile despre Watts în lumina punctului de vedere clasic chinez:
Orgasmul perfect al lui Alan Watt, „explozia păcii în noi”, din punctul de vedere al practicilor sexuale chinezești este ceea ce istoricul roman a numit „crearea unui deșert și numirea lui pace”. Din perspectiva chineză, relaxarea nu trebuie realizată cu prețul epuizării: relaxarea se realizează prin relaxare. Funcția sexului este de a trimite o încărcătură de bioenergetică ching electricitate printr-un conductor a cărui rezistenţă a fost redusă prin relaxare. Chinezii au făcut o artă, o yoga, un ritual, o terapie și o meditație despre sex. Watts, și Occidentul în general, au lăsat toate aceste posibilități complet în afara discuției...
Se pare că Watts nu a considerat că un pic de artă sau de yoga ar putea de fapt spori obiectivele interpersonale pe care le are în minte, că fără artă și o stăpânire a energiei interne, spontaneitatea poate fi doar spasmul de câteva secunde și că comuniunea umană anticipată. poate deveni un exercițiu de frustrare... În China, accentul medical pe ching conservarea a dus la o estetică epicureană care maximizează plăcerea prin moderarea prețului – cu adevărat o strategie de „a-și avea prăjitura și a-l mânca”….
Practicile sexuale chineze încearcă să prindă premiul nemuririi din fălcile impermanenței, să separe dorința de „eliberare” de experiența pierderii și să transforme orgasmul în renaștere... Aceasta este o estetică a sfârșitului fericit, mai degrabă decât a punctului culminant și a catarsisului, a salvelor lungi mai degrabă decât a zdrobirii și a punctului, a călăririi swell-urilor și a evitării valurilor care se sparg... Aceste tehnici pot contribui în mare măsură la realizarea unui legământ sexual cu adevărat egalitar, oferind ca au o sensibilitate și un control sporit și oferă un vocabular foarte îmbogățit pentru comunicarea sexuală.
Notă: Pentru mai multe despre ceea ce Watts a avut de spus despre sex, vezi Krishnamurti a făcut aluzie la Synergy? și Natură, bărbat și femeie.
Freud și Reich
Wile a comparat, de asemenea, mentalitatea clasică chineză cu cea a lui Freud și Reich:
Așadar, pentru unii freudieni, bărbatul chinez poate părea „arestat oral”, dar merită să ne amintim că pentru mulți chinezi, bărbatul occidental pare fără speranță dependent de fiorul adolescentului al orgasmului genital. Este o stradă cu două sensuri.
Teoria lui Reich despre „energie sexuală” și „orgone” răspunde în multe feluri la conceptele chinezești de ching și ch'i. Meditația taoistă, yoga și practicile sexuale au ca scop distrugerea a ceea ce Reich a numit „armură musculară”. Opoziția lui Reich față de monogamie, desigur, se potrivește bine cu obiceiul chinez de poligamie și cu insistența în practica sexuală asupra partenerilor multipli. Atât Reich, cât și chinezii împărtășesc o teamă comună de reprimare sexuală și credința în importanța contactului sexual pentru menținerea sănătății psihologice. Cu toate acestea, viziunea lui Reich despre revoluția socială prin eliberarea sexuală și căutarea Chinei către sănătate și nemurire prin yoga sexuală diferă în interpretarea orgasmului.
Pentru Reich, funcția orgasmului este de a descărca tensiunea sexuală, iar potența orgasmică deplină este caracterizată de „contracții musculare involuntare” și „încețoșarea conștiinței”. Sentimentul de plăcere este derivat din scăderea tensiunii și revenirea la echilibru. Acest lucru pentru chinezi face un narcotic al sexului. Pentru ei, contactul și excitarea sunt cele mai fundamentale nevoi biologice, nu orgasmul. Energia descărcată în timpul sexului nu ar trebui să fie drenată din corp, ci împărtășită cu organismul în ansamblu, și în special cu creierul. Aceasta are ca rezultat o stare de iluminare spirituală (shen-ming), despre care se poate spune că este diametral opusă „încețoșării conștiinței” a lui Reich. „Irigarea” spirituală experimentată de yoghinii sexuali chinezi este departe de apele occidentale ale uitării.
Am ratat noi în Occident ieșirea pentru sexualitatea sănătoasă în căutarea unei stimulări sexuale din ce în ce mai mari? Revenirea la un echilibru durabil de mulțumire și autocontrol ne-ar crește sensibilitatea la plăcere și, mai important, capacitatea noastră de a iubi altruist? Pentru mai multe opinii chineze despre sănătatea sexuală, vezi Fundamentul armoniei conjugale.
De asemenea, de interes posibil:
