The almarhum novelis George Moore mindeng portrayed téma clerical dina kahirupan Irlandia - umumna kalawan deal hade ironi. Di Liburan A Story-Teller, anjeunna entertains pamiarsa na ku folktale abad pertengahan ngeunaan godaan dina biarawati meriah.
A Abbess Ibu pisan ditangtukeun, kalawan cast ngarojong tina biarawati ngora, insists on nulungan hiji biarawan iinditan ngora unsuspecting (Marban) pikeun ngamankeun hiji tempat hareup di sawarga. Kumaha? Adina giliran saré gigireun Marban ngora salaku temptingly sakumaha aranjeunna tiasa ngatur. Aranjeunna ngalakukeun kitu murni pikeun kesejahteraan spiritualna, tangtosna.
Marban ngaku ka Ibu Abbess yén biara anjeunna asalna teu gaduh biara anu langkung caket ti dua puluh mil. Ibu Abbess ngajempolan nanya, "Kumaha anjeun meunang godaan anjeun?"
Marban ngécéskeun yén nempelkeun diri anjeun dina jalan godaan supados anjeun kéngingkeun hadiah pikeun nangtung ngalawan aranjeunna biasa dipraktékkeun di biara na di Pyrenees baheula. Acan Garéja parantos ngalarang éta. Sigana seueur jalma anu henteu tiasa nyorong deui godaan anu cukup gancang pikeun nyalametkeun jiwana tina bahaya.
Logika Abbess
Ibu Abbess nyedek,
Naha teu aya panginten pikeun jalma-jalma anu narékahan pikeun kéngingkeun tempat di surga sareng aranjeunna henteu gaduh deui jalan sareng cara, godaan anu dilarang ku Garéja? "Ieu mangrupikeun hal anu goréng, saur kuring, sareng hal anu sesah nalika anu pangkuatna dicekel ku anu paling lemah, sareng tempat-tempat anu saé di surga kosong, teu aya jalma anu meunangna. … Pagawean urang di dunya nyaéta pikeun nanggulangi sétan, sareng upami urang henteu ngalakukeun éta sapanjang kahirupan urang, naon kasempetan anu aya pikeun urang pikeun ngagaduhan tempat di sawarga, kanggo nyarios nanaon anu gampang?
George Moore, Liburan A Story-Teller, Liveright Publishing Corporation, York énggal, 1929, pp.102-103
Dina dongéng bawdy Moore, parade biarawati anu langkung pikabitaeun (sareng langkung ngora) narékahan pikeun ngaleungitkeun karep Marban anu teu tenang. Carita kabukti tragis sanggeus Marban ngora murag asih jeung biarawati final. Para pencinta ninggalkeun biara babarengan. Carita tamat sateuacan aranjeunna katingalina didahar ku ajag. Narator Moore hipotésis yén "hiji ecclesiastic ngabébaskeun serigala" sabab "éta moal pernah bakal ngantepkeun sapasang kekasih angkat ka Pyrenees pikeun hirup bagja dina sumpah anu rusak." (kc. 142)
Gema tina hiji sacrament heubeul?
Sarjana ngalaporkeun yén tradisi Kristen mimiti tina syneisaktisme (perkawinan suci) lingered di Irlandia lila sanggeus Garéja nyoba ngalarang sésa-sésa na, umumna dipikawanoh ku labél maranéhanana "agapetae" jeung "subintroductae". (Penindasan formal dimimitian dina Déwan Elvira dina awal abad kaopat.) Pikeun leuwih lengkep, tingali Agapetae atanapi Subintroductae.
Narikna, dina haténa, syneisaktisme mungkin geus differed radikal ti pamahaman Ibu Abbess (jeung Déwan). Sineisaktisme arguably dilengkepan cara pikeun pasangan Kristen mimiti ngagunakeun continence seksual maranéhanana dina hubungan lumangsung sinergistically, pikeun nungkulan cravings lustful kalawan pintonan pikeun heightening kasadaran spiritual. (Rada kawas milih ngaganti pangan gancang kalayan sakabeh pangan pikeun ngurangan cravings kana waktu.) Kanyataanna éta sagemblengna mungkin yen syneisaktisme asalna asalna tina akar Kristen awal anu sami sareng "Sacrament of the Bridal Chamber". Anu terakhir muncul dina sababaraha injil kuno anu digali kirang ti abad ka tukang (langkung sakedap).
Kontras, Ibu Abbess jelas nganggap yén variasi nya tina tradisi nyaéta panggero pikeun inflaming karep. (Sareng Déwan anu disebatkeun di luhur tétéla nganggap yén teu aya deui jalan pikeun patepang ubun-ubun anu hasilna… sareng skandal anu teu bisa dihindari.) Titik konci nyaéta yén strategi aslina (syneisaktisme) bisa boga karep soothed, loba salaku beungkeutan beungkeutan ngalakukeun lamun dipaké judiciously. Kontras, versi adulterated latihan ku Abbess ngahaja heightened karep, sabagean ku employing mitra novel (parade biarawati).
ruksakna jaminan
Ibu Abbess narékahan pikeun masihan ulama kasempetan "nalukkeun dirina" salami patepungan singget. Tapi strategi anu dirobih ieu ogé ngasingkeun lalaki sareng awéwé. Ieu subtly persuaded aranjeunna yen aranjeunna risked hukuman langgeng nalika aranjeunna kalibet dina sauyunan.
Ieu hanjakal. Ku taliti gawé bareng nuju hiji tungtung umum employing sababaraha variasi tina kirang nangtang agap whakataetae ngadeukeutan, pasangan bisa saling nguntungkeun, ngagampangkeun cravings maranéhanana, sarta datang ngadeukeutan ka tujuan spiritual maranéhanana ngaronjatkeun kajelasan spiritual.
Sakali deui, témbong yén prakna ngungkulan hawa nafsu ku cara nahan séksual dina hubungan komitmen meureun geus nyebar di kalangan Kristen mimiti. Salaku nyatet, injil kuna kapanggih di Nag Hammadi dina pertengahan 20th abad nyarios ngeunaan "Sacrament of the Bridal Chamber". Injil Pilipus nyarankeun sacrament ieu ngamungkinkeun pasangan ngungkulan hawa nafsu.
Nyaeta folktale Moore ngeunaan biarawati Irlandia hiji artefak, sanajan skewed, ti pisan mimiti dina sajarah Kristen urang? Vérsi bébas patali prakna, relatif katempo tina syneisaktisme, pasti lingered pikeun abad sakuliah Christendom.
Hiji teu bisa mantuan wondering naha malah prakték bastardised ieu ngagantung on di Irlandia jeung di tempat séjén sabagian sabab ditawarkeun biarawan jeung biarawati mangpaat kanyamanan silih. Naha éta ngahasilkeun parasaan kasampurnaan, atanapi sigana ogé "kasucian", di kalangan pendeta anu ngalaksanakeun éta tanpa musibah?
Dina loba tradisi, duanana sapanjang abad jeung ayeuna, pencinta petualangan ngalaporkeun ieu pisan mangpaat.
Kamungkinan dipikaresep:
