Taun 2015 Heinz Schott, Profesor Emeritus Universitas Bonn di Jerman, nyebarkeun makalah akademik pondok. Éta muncul dina jurnal anu judulna Studi Budaya jeung Kaagamaan (Juli-Agustus 2015, Vol. 3, No. 4, 211-216 doi: 10.17265 / 2328-2177/2015.04.004) dina judul lengkepna "Mesmerism, Seksualitas, sarta Kedokteran: "Karezza" jeung Reformasi Séksual. ”.
Schott nunjuk kaluar yén seksualitas ieu tradisional ditempo salaku pangjurung alam anu kudu reined di alesan moral. Dina basa sejen, wasiat manusa kapaksa rengat pecut salaku jenis disiplin guna nyegah seksual "immorality. "Revolusi seksual" dina abad ka-20 ngaleungitkeun disiplin. Acan éta ogé ngantunkeun anggapan ngeunaan dorongan seksual "alami" (sapertos dina normal, séhat). Mun nanaon, revolusi seksual radicalized seksualitas leuwih ti kantos. Para ahli ayeuna digambarkeun seksualitas uninhibited salaku liberating jeung cageur.
Fokus Schott henteu dina potency undeniable tina drive kelamin manusa, tapi leuwih dina kakuatan pikiran manusa pikeun arbitrase jeung prosés fisiologis sedeng. Dina kontéks ieu Schott examines Stockham urang Karezza di na Studi Budaya jeung Kaagamaan artikel di handap. Sedih, sakumaha Schott nunjuk kaluar dina karyana séjén, Pamanggih yén seksualitas bisa kreatif ngawangun ku pikiran manusa sahingga jadi sumber kabagjaan pernah-tungtung nyaeta sakumaha unpopular kiwari salaku minat tracing counterparts mitologis jeung agama ieu pamanggih urang.
Dina tulisan di handap ieu, Schott muji konsép kontrol seksual Alice Bunker Stockham MD (atanapi "pikiran kana masalah") salaku modél alternatif anu pantes pikeun anu ayeuna populer di kalangan sexologists. (Sakali deui, modél ayeuna nyokong yén séks henteu, sareng henteu kedah, dikadalikeun ku urang supados urang ngalaman akibat tina penindasan anu teu damang.)
Stockham mangrupikeun bagian tina gerakan Pikiran Anyar
Nganggo sumber sajarah, Schott nunjukkeun kumaha Stockham mangrupikeun bagian tina gerakan Pikiran Anyar dina jamanna. Sapertos sababaraha sasamana di Amérika Serikat sareng mancanagara, anjeunna negeskeun yén manusa ngagaduhan kabébasan pikeun milih "sacara sukarela sareng sadar" antara jalan spiritual sareng material. Ieu dilarapkeun kana gairah saloba sagala aspék séjén tina kahirupan.
Dina panempoan Schott, motto konci Stockham ngaku: "Teu aya cara anu kakawasaan manusa ngahasilkeun anjeunna langkung sugih tibatan kontrol, penguasaan sareng konsékrasi énergi séks. [...] Ngaliwatan cinta, latihan sareng kontrol diri [...] anu nikah henteu ngan ukur tiasa ngahontal konservasi sareng apropriasi anu sami [sapertos anu teu kawin] tapi ogé ku ngahijikeun kakuatan spiritual dua jiwana, ningkatkeun aranjeunna. Karezza bakal ngajarkeun "aksi anu paling luhur tina wasiat pikeun sifat seksual, ogé panyusun lengkep énergi kreatif pikeun tujuan anu luhur."
Schott nyimpulkeun yén éta téh waktuna, "yén komunitas ilmiah ngakuan [Stockham] gagasan penting hiji emansipasi spiritual atawa méntal tina bestialitas seksual. … Geus waktuna pikeun manggihan deui kahirupan jeung karyana”.
Baca artikel pinuh Schott urang handap
Buru-buru? Ieu petikan:
Konsép Stockham ngeunaan Karezza nyababkeun tangtangan anu saé pikeun sékologi modéren sareng ubar séksual: Ieu nuturkeun antropologi anu sanés tibatan élmu sareng ubar saprak ahir abad ka-19, nalika biologi sareng naturalisme kagum ku Darwinisme sareng élmu eksperimen (alam) teu dipaliré kana kakuatan pikiran. leuwih fungsi awak. Janten, seksualitas, khususna hubungan seksual sareng orgasme, dipikaharti salaku prosés fisiologis kuasi otomatis, mékanisme refleks anu teu dihaja. Pandangan biologis ieu didominasi ogé séksologi sareng gerakan reformasi seksual dina awal abad ka-20 dugi ka anu disebut révolusi seksual dimimitian dina taun 1960-an. Emansipasi seksual lajeng dianggap salaku ngabebaskeun tina inhibisi moralistik (borjuis) tina hirup kaluar naluri seksual. Ku alatan éta, métode Karezza nentang eta doctrines hartina alternatif unik pikeun ngokolakeun prakték seksual salaku polah sosial sukarela. Nalungtik sajarah gagasan ieu dina konteks budaya jeung ilmiah na bisa jadi penting pikeun reflecting kaayaan antropologis seksualitas kiwari.
