新密宗（錯誤地稱為密宗或密宗）的優點和陷阱
新密宗是新時代的產物。 1960年代的「反建制」反主流文化運動催生了它。有些人將「新時代」歸類為人民（民粹主義）對宗教機構的反應，這些宗教機構將自己確立為一切精神領域的權威。人們正確地反抗過時的宗教機構，但這些機構是否已被更好的東西所取代是值得懷疑的。
也就是說，每一朵雲的襯裡都有一點銀子。那麼，讓我們從新密宗的禮物開始。
新密宗/新時代的優點
- 無障礙服務：新坦陀羅的應用範圍越來越廣，可以為那些尋求探索靈性和幸福方面的人提供更容易進入的入口。
- 性探索：對某些人來說，它可以提供一個在更開放和無拘無束的環境中探索和接受自己性取向的機會。
- 提高自我意識：研討會和實踐可以鼓勵個人更了解自己的身體和感覺。
- 冥想簡介：一些新密宗練習結合了冥想技巧，向初學者介紹這種有益的練習。
- 促進人際關係中的溝通：夫妻可以找到改善溝通和相互理解的工具。
- 喚醒對靈性的興趣：對某些人來說，新密宗可以作為更深入探索靈性和古代傳統的門戶。
- 培養同理心和同情心：指導性實踐可以鼓勵對自己和他人的同理心和同情心的發展。
- 文化開放：儘管存在潛在的扭曲，新密宗可以促進文化開放和對東方哲學的好奇心。
- 提高創造力：有些人可能會在新密宗練習中找到日常生活中的靈感和創造力的來源。
- 社群 ：研討會和會議可以在參與者之間創造一種社區感和連結感，儘管這種連結可能是表面的。
一線希望就這麼多。新坦陀羅也提出了一些非常「模糊」的擔憂和風險。
新密宗/新時代的陷阱
- 傳統訊息的扭曲：新密宗可以透過孤立某些面向而忽略其整體的全球背景來扭曲密宗的傳統教義。原始資訊的寶貴意義可能會遺失。
- 高估快樂：新密宗中對感官愉悅的過度關注並不是古代密宗的一部分，並且可能會轉移對真正精神成長的注意力，從而使修行者遠離真正的精神追求。建議欣賞，但不要過度放縱和高估感官。
- 快速轉型的幻覺：快速精神轉變的承諾（在「體驗」或「按摩」之後）可能會產生安慰劑效應（讓自己相信自己已經真正達到了終極）或產生不切實際的期望，使練習者無法理解持續紀律和堅持練習的必要性。
- 採櫻桃的做法：新密宗可以選擇某些密宗實踐（「櫻桃採摘」或只採取自己喜歡的），而忽略傳統系統中必要的和可能不太吸引人的元素。這造成了對密宗道路的扭曲理解。缺少概念可能會導致危險或根本無效的實踐。
- 過度商業化：新坦陀羅的過度商業化可能會扭曲真實意圖，並將靈性變成消費品。 「坦陀羅」這個詞已經成為一個暢銷的流行詞。事實上，它現在甚至有助於銷售非密宗產品（如沙發！）和教義。
- 無視文化背景：當脫離原有的文化和哲學背景時，實踐就會失去其深刻的意義和有效性。
- 減少靈性：當只關注夫妻或感覺時，新密宗可能會最小化古代密宗的範圍及其整體精神提升和存在整合的目標。
- 瞬間飽足的錯覺：性快感可以立即提供充實和先進的精神體驗的想法可能會鼓勵追求短暫的體驗而不是持久的成長。性高潮不是幸福。正如喬治·費厄斯坦（Georg Feuerstein）所說，「性高潮不是密宗曲目的一部分」。 （請參閱他的文章： https://www.santosha.com/moksha/tantrism1.html)
- 忽視性高潮消除： 在許多古老的密續中，或多或少已經接近高潮，但尚未達到。正是在高潮前的狀態下進行練習。然後透過調息練習來傳遞所獲得的活力。這是原理 烏德瓦雷塔：能量必須向內和向上帶回，而不是向外和向下帶回。但這並不是能量的問題。這更多的是保持慾望的問題，男性和女性的慾望一樣強烈。非性高潮的練習有助於扭轉我們對慾望的奴役，但也可能透過抑制性飽足感來維持慾望。 納特 密宗瑜珈士稱之為逆轉練習（例如逆轉我們的驅動力以束縛慾望） 終極修行 （反轉練習）。
- 自我膨脹：一味追求個人享樂，可能會錯誤地認為自己已經神性或能夠輕易覺醒。透過這種方式，新密宗可能會強化自我，而不是幫助一個人超越有限的自我意識。
- 無視道德原則：一些新密宗流派忽略了道德原則的重要性，例如同意、同情、非暴力和對精神追求的尊重。性騷擾甚至性虐待和強暴案件困擾著一些密宗學校。
- 簡化：透過簡化修行和教義，新密宗可能會失去密宗傳統教義的深度和豐富性。這種損害可能會導致古代密宗被遺忘。
- 將自由與放縱混為一談：新密宗可能將自由的概念誤解為對慾望的完全放縱，而不是從奴役中解放出來，滿足和滿足的需要。
- 成癮風險：專注於強烈快樂的練習可能會導致對感覺的上癮。這可能會分散人們對真正的精神追求的注意力，真正的精神追求是將自己從成癮和依戀中解放出來。
- 表面連接：透過追求感覺、姿勢和快速體驗，新密宗有時會忽略真實人際關係的深度，而傾向於利用伴侶來達到「精神」目的。
- 民粹主義的陷阱：民粹主義（新時代運動出現的原因之一）常常伴隨著這樣的信念：人民（因此有了民粹主義這個詞）可以不費吹灰之力就知道一切。人們可能會高估一種無所不知的“感覺”，而這種“感覺”是每個人都能觸及的，並假定知道所有主題的真相。請記住，攜帶炸彈的恐怖分子也相信他的感覺決定了他的真相…。是的，直覺很重要，但對於複雜的主題來說，直覺還遠遠不夠。醫生不會只憑直覺進行心臟手術。
- 自稱為專家與自我美化： 這場民粹主義運動產生了（並且至今仍存在於各地）偽專業知識。這些老師學得很少，相信自己憑「直覺」就知道一切，有時宣稱自己是偉大的大師專家。這可能導致對知識的高估、憂鬱（當一個人意識到這不是真的）、錯覺、自我膨脹和教師供應過剩。現在是鄧寧克魯格效應的聚會時間。新時代的方法常常被描述為自戀，因為它助長了宏偉的錯覺。新時代人士可能相信他們已經覺醒了。
- 用絕對的話來說：對真理做出宏大的宣言是新時代表述的一個共同點。在談論無形事務時，迴避可能是明智之舉。即使我們確定死後會發生什麼，最好還是用可能性來表達。
- 反精英主義： 與任何民粹主義運動一樣，新紀元有時會譴責密宗（古老的智慧大師流派）的來源來自精英階層。 「精英」這個詞現在被貼上負面的標籤，有時甚至毫無用處。這是有問題的，因為新時代主義者可能會拒絕某個研究領域的專家和精神導師的內容。
- 對靈性的不良宣傳： 有些偽專家把名字改成深奧的身份，在臉書上大肆宣揚自己的厲害，開始對所有話題做出絕對的、宏大的宣言。新時代運動的結果是，我們現在擁有 30 萬種宗教，這要歸功於每一個自稱「與源頭相連」的人。很容易理解為什麼對靈性不感興趣的人越來越害怕「新時代」這個詞，以及那些聲稱對新時代主題感興趣的人。
新時代的信仰
也許最好分享一些關於“新時代”的更多觀察。哈內格拉夫表示，大多數新世紀派“對他們信仰的實際歷史根源一無所知”，這一點令人驚訝。 ——哈內格拉夫、沃特 (1996)。新時代宗教與西方文化：世俗思想鏡子中的神秘主義。萊頓：布里爾。 ISBN 978-9004106956，p。 323.
哈默的結論是，「源頭失憶症」是「新時代世界觀的基石」。新時代的人通常會採用一些想法，但卻不知道這些想法的起源。 ——奧拉夫‧哈默 (2001)。主張知識：從神智學到新時代的知識論策略。萊頓和波士頓：布里爾。 ISBN 978-9004136380。 ，p。 180
即使新紀元學派意識到其信仰源自古代教義，但它通常不會承認（甚至可能沒有意識到）它扭曲了這些教義。這些學校通常也不會費心去了解早期教義的真正意義。這傳播了錯誤訊息，公眾也陷入了同樣的陷阱，阻礙了進步，並常常導致自我膨脹。
認為密宗是觀點問題或可以可靠地被直覺所認識的想法是有害的。不，密宗是具有可驗證和固定內容的物理文獻。它們的大部分內容不會隨著時間或公眾輿論的變化而變化。根據翻譯的不同，它們可能會略有變化，但它們的內容不僅僅是意見問題。你要嘛知道自己在說什麼，要嘛不知道。對於這些非常複雜的書籍來說，直覺是不夠的。你必須研究它們。
有問題的想法
新時代和新密宗世界充滿了可能存在很大問題的口號。以下想法部分源自古代智慧。然而，所有這些都被新時代思想盜用，以證明那些可能阻礙而不是促進精神進步的思想和行為是合理的。
- 你創造自己的現實
- 追隨你的幸福
- 負能量/能量吸血鬼
- 你創造自己的現實
- 找到你靈魂的目標
- 我想成為最好的自己
- 愛自己
- 說出你的真相
- 一切發生的原因
- 一切都會朝著最好的方向發展
- 所有的意見都很好（閱讀寬容悖論 https://en.wikipedia.org/wiki/Paradox_of_tolerance)
- 所有的道路都通往同一個目標
- 我是我自己的導師
這些元素中的每一個都可能是個陷阱（如果被誤解），導致停滯甚至倒退。
什麼是密續及其研究？
與傳統和血統的聯繫提供了與古代大師傳承的智慧的聯繫。這種聯繫保持了教義的完整性。對克什米爾密宗來說，主要傳統是 索馬南達、烏普塔拉戴瓦、阿比納瓦古普塔、克謝瑪拉佳，以及其他一些。閱讀本文以了解更多資訊： https://en.wikipedia.org/wiki/Kashmir_Shaivism
這些傳統要求採取詳細和多維的方法來「自我努力」。例如：
- 致力於溶解瑪雅的面紗。
- 工作在 坎丘卡斯 舒達舒達 紋身），讓人們清晰地感知現實並從物質存在的夢中醒來。
- 努力解放執著和慾望，實現真正的內在自由。
- 改變看法以實現全球和非二元論的願景。這是非常具體的，包括與慾望相關的徹底改變。
- 冥想的深化：密宗冥想技巧遠遠超出了目前與這個詞相關的內容。這些都是深刻的哲學、觀點和技巧，可以培養與自身內在神聖的連結。它被稱為 緣分 （對神性的承認）。
- 與昆達里尼相關的著作：密續是第一個提到這種力量以及如何掌握它的文獻。新時代關於這個主題的知識非常膚淺。
密續發展了許多世紀，並從更古老的古代文獻中汲取來源。 達摩的 宗教。此清單僅提供簡要概述。
儘管如此，儘管古代密宗蘊含著豐富的寶藏，但它對現代學生來說也存在一些缺點。
古代密宗的缺點：
- 難以訪問，尤其是在翻譯方面
- 不容易掌握。哲學方面是抽象的，但至關重要。
- 多個譯本應該同時閱讀，因為譯者經常根據自己的意識形態、信仰甚至性取向來解釋文本。
- 梵語是一種多義語言。也就是說，它同時提供多種意義。然而，許多翻譯僅提供文本的字面解釋，這使得人們很難理解先進實踐的實際含義。在這方面，新世紀派對專家和神聖文本的恐懼可能確實是有根據的。
- 實踐需要對生活的幾乎所有方面的許多觀點進行修改。
- 對於初學者來說，練習可能很難掌握，因為它們通常是經過多年準備後才教授的。
- 如果沒有很好地理解和謹慎實踐，強大的實踐可能會存在潛在危險。
- 實踐需要倒置各種現代習慣對我們中的一些人非常執著，包括倒置我們對慾望的理解。
- 練習需要長期進行，需要終生、每天的承諾，有時甚至在夢中。
- 古代密宗並不是完整了解人類靈性所需的深奧資訊的唯一來源。事實上，其他傳承的深奧經典有時也能闡明密續。因此，有必要研究其他解決類似主題的神秘學派的方法，以便對實踐本身及其背後的原因有更廣泛、更全面的了解。在這方面，考慮耆那教的概念 阿尼坎塔瓦達 或真理的多個方面。
給現在遇到問題的新密宗主義者的建議
那麼，如果新密宗扭曲了你對密宗的印象，並且你想重新調整你的理解，該怎麼辦？
- 了解今天的教導常常是
- 扭曲，
- 發明了，
- 重組，
- 缺少重要元素而沒有確認，
- 宣稱自己是真實的並基於傳統，但事實並非如此，
- 效果不佳但有希望的結果，或
- 有時有害。
- 要明白，新時代最初是對宗教作為資訊來源的一種可以理解的反應。然而，這場現代運動拒絕了所有傳統，把嬰兒和洗澡水一起倒掉了。相反，新時代提倡各種形式的個人自我榮耀（任何反文化運動的典型特徵），這讓追隨者相信他們已經凌駕於一切之上。當然，感覺自己很特別是很有趣的。這是人類的首要需求。
- 要明白，由於上述所有原因，當今的許多教義常常未能很好地描述潛在的非常有效、非常複雜的實踐。這可能會帶來風險。
- 要明白，不扭曲地保存和傳播這些強大而偉大的修行的源泉至關重要，這樣人們才能從中受益而不受到傷害。
- 與教授正宗密宗的學校一起學習。與了解該主題的人（即對原始文本進行過實際研究的人）討論這些密續。或甚至自己研究這些文本。
- 也要理解，甚至這些實踐的來源也可能被翻譯者和學者改變。您可能需要某些關鍵來辨別錯誤的解釋。
- 請記住，不僅密宗教導神聖的性行為，還有許多其他傳統。將各個拼圖拼湊起來，才能獲得整體的完整畫面。 限制自己採取專門建議您不要達到性高潮的方法，並扭轉人們認為慾望總是需要滿足的普遍觀點。
