Bezoekers die tijd op deze website hebben doorgebracht, weten dat de functies van Synergy Explorers traditionele materialen uit culturen en religies over de hele wereld die het vrijen in Synergy-stijl promootten of erop duidden. Een van de meest intrigerende voorbeelden van a modern In de jaren vijftig ontstond er een synergiebeweging tussen Franse en Belgische katholieken.
Eind 1949 schreef Paul Chanson, een Franse socialistische geleerde, vader van 5 kinderen en de broer van een priester, Art D'Aimer en Continence Conjugale (De kunst van liefde en echtelijke continentie). Zijn boek beval de "gereserveerde omhelzing" aan (gemeenschap zonder orgasme, dwz Synergy). Chanson zag het als een levensvatbare vorm van anticonceptie voor stellen die zich geen kinderen meer konden veroorloven. Hij beschouwde het ook als een plezierige weg naar meer harmonie in het huwelijk.
Katholiek kerkdebat
Het boek van Chanson bracht een venijnig conflict van drie jaar tussen verschillende elementen van de katholieke kerk tot ontploffing.
Priesters en andere kerkelijke autoriteiten schaarden zich aan beide kanten van het debat. Sommigen waren voorstander van de leer van Chanson vanwege hun praktische verdiensten en anderen waren er fel tegen. Uiteindelijk kwam paus Pius XII (ook bekend als “Hitlers paus” omdat hij weigerde Hitlers wreedheid tegen de Joden te veroordelen) tussenbeide met een monitum (Vermaning). Het waarschuwde kerkelijke autoriteiten "nooit te veronderstellen te spreken alsof er geen bezwaar zou worden gemaakt tegen de... amplexus reservatus [gereserveerde omhelzing] vanuit het oogpunt van de christelijke wet.” De autoriteiten censureerden het boek van Chanson en verbood het opnieuw te publiceren of te vertalen.
Gelukkig voor het nageslacht publiceerde de Franse geleerde Martine Sevegrand in 1993 een artikel waarin het drama rondom het werk van Chanson werd gedocumenteerd. Sevegran werkte vanuit tal van originele bronnen. Ze vatte de argumenten van de verschillende protagonisten grondig samen. In het Engels is de titel van haar artikel "The Chanson Affair (1950-1952): echtelijke continentie of katholieke erotiek?” Een volledige Engelse vertaling is beschikbaar als PDF via de voorgaande link.
Misschien wel de meest welbespraakte priester die Chanson en de gereserveerde omhelzing (Synergy) verdedigde, was een briljante dominicaanse pater Henri-Marie Féret. Hier zullen we ons concentreren op twee voorbeelden van de inzichtelijke analyse van Féret. Materiaal ter ondersteuning van de volgende inhoud is te vinden in: Sevegrand's artikel. Wie vloeiend Frans spreekt, kan lezen Féret's meesterlijke Afterward naar het boek van Chanson.
Het seksuele instinct wel onder de knie krijgen
In plaats van Paul Chanson te zien als een gevaarlijke apostel van vleselijk genot, zoals sommige katholieke geestelijken deden, was pater Féret van mening dat het werk van Chanson de weg opende naar ware christelijke matigheid. De gereserveerde omhelzing (Synergie) nodigde christenen uit om harmonieus in de huwelijksstaat te leven zonder elkaar af te snijden. In plaats daarvan konden ze harmonie bereiken door hun instinctieve driften te beheersen.
Féret gaf toe zeer ontevreden te zijn over de gebruikelijke oplossingen die werden aangeboden aan christelijke echtgenoten die gedwongen waren geboorten te regelen. Ze moesten kiezen tussen volledige onthouding en de ritmemethode (die vaak faalde).
Moreel inzicht
Féret geloofde in goddelijke openbaring. Hij kreeg het inzicht dat het een vergissing was om aan te nemen dat de man, een 'moreel wezen met een geweten en vrijheid, in deze fysieke vereniging van man en vrouw geen meester kan zijn over het seksuele instinct'. Pater Féret wees erop dat de interpretatie van de Kerk vooronderstelde dat, afgezien van totale onthouding, het seksuele instinct niet de baas kan worden, en dat “morele inspanning niets kan doen tegen de onvermijdelijkheid van zijn bevrijding”.
Féret betoogde dat gelovigen zich nooit zouden moeten neerleggen bij het toegeven van deze vooronderstelling. Anders eindigen ze met een vreemde paradox. Met de genade van God is de mens namelijk in staat om wanorde in en buiten zichzelf weer op te vangen, om de kosmos te domineren. Toch ontgaat hem één ding, en slechts één ding: de beheersing/beheersing van het seksuele instinct! Pater Féret was van mening dat deze vooronderstelling fundamenteel onverenigbaar was met de fundamentele leerstellingen van de christelijke traditie.
In de ogen van pater Féret was Paul Chanson een bevrijder die christelijk werk deed. Via de gereserveerde omhelzing (Synergy) toonde Chanson de mogelijkheid aan om het instinct tijdens de seksuele daad zelf te beheersen. De seksuele initiatie die nodig is voor zo'n meesterschap leerde matigheid. Het doodde het instinct niet, maar channelde het met zijn eigen rijkdommen in dienst van de hogere doelen van de echtelijke verbintenis.
Onan's zonde opnieuw bekeken
Féret ging ook stoutmoedig in op een ander veelvoorkomend bezwaar tegen de gereserveerde omhelzing. Sommige kerkgeleerden veroordeelden het op grond van het feit dat het volgens hen vergelijkbaar was met de misdaad van Onan. In GenesisGod strafte Onan, die zijn zaad op de grond morste in plaats van te ejaculeren in de weduwe van zijn broer.
Maar wat was Onans eigenlijke misdaad? De traditionele klerikale positie was dat het plegen van een "onvolledige handeling" de misdaad was. In het geval van Onan was dit geslachtsgemeenschap zonder ejaculatie binnen een partner. Volgens de logica van deze geestelijken was de gereserveerde omhelzing noodzakelijkerwijs ook een misdaad, omdat geliefden de ejaculatie vermeden.
Daarentegen nam pater Féret het standpunt in dat de katholieke kerk de misdaad van Onan verkeerd had begrepen. Féret beweerde dat de fout waarvoor God Onan doodde, niet lag in het zoeken naar erotisch genot terwijl hij weigerde een poging tot voortplanting te doen, noch in het schenden van de natuurlijke finaliteit van de seksuele daad (die Genesis slaat helemaal nergens op). De misdaad van Onan was eerder dat hij weigerde zich te onderwerpen aan de eis van de gemeenschap van de familie van Juda om een erfgenaam te creëren voor zijn kinderloze dode broer. Door de vrouw van zijn oudere broer niet zwanger te maken, zouden de kinderen van Onan in plaats daarvan meer erven. Féret schetste zo een theologische interpretatie die radicaal anders was dan het voorzichtige legalisme van zijn collega's.
Was de gereserveerde omhelzing in overeenstemming met eerdere christelijke leringen?
Het lijkt erop dat de essentie van eenheid zonder verzadiging in het hart van het vroege christendom kan zijn geweest in de vorm van de Sacrament van de bruidskamer, met latere echo's in de wijdverbreide maar grotendeels vergeten, Agapètae een fenomeen. In dit licht bezien sloot de moderne gereserveerde omhelzingsbeweging in Frankrijk en België nogal intrigerend aan bij eerdere christelijke praktijken.
Conclusie
Hoe zouden katholieke huwelijken er vandaag de dag uitzien als de hiërarchie de doordachte redenering van Féret had overgenomen? In plaats daarvan negeerde de hiërarchie Féret en nam aanstoot aan het voorstel van Chanson omdat het zowel te expliciet over echtelijke seks sprak als de sensuele bevrediging van de gereserveerde omhelzingspraktijk toejuicht.
Praat met een ervaren priester en je zult horen hoe verontrustend het voor hem is om te zien hoe zoveel nieuwe paren binnen een jaar of twee na hun verbintenis veranderen van minnaars met sterrenogen in ellendige getrouwde mensen. Misschien had het niet zo hoeven te zijn als katholieken zich de gereserveerde omhelzing eigen hadden gemaakt en zo hadden geleerd om verzadiging in hun huwelijken te vermijden.
